клалася. Спіноза весь пішов у виснажливий фізичний і творчу працю. Після виходу у світ його філософських праць, особливо після В«Богословсько-політичний трактатуВ» прийшла слава. Про нього заговорили, з ним шукали зустрічей вчені та державні діячі, але він продовжував жити серед невеликого кола друзів, вів листування з ученими, в т.ч. Лейбніцем. У 1673 році йому запропонували викладати в Гейдельбургском університеті, але він чемно відмовився. Помер у Гаазі в 1677 році від туберкульозу. p align="justify"> Пантеїзм Спінози Долаючи дуалізм Декарта, Спіноза стверджував існування єдиної, неподільної і вічної субстанції: Бога, або Природи. Бог не стоїть над природою або поза її, він розчинений в ній і ототожнюється з нею. Ці ідея пояснюють пантеїзм Спінози. Субстанція має нескінченним числом атрибутів. Людський розум здатний пізнати тільки два-мислення і протяг (поширеність). Т.О. душа і тіло, мислення і протяг розглядаються Спінозою як дві властивості єдиної і неподільної субстанції. Звідси і висновок про єдність і неподільність людини, сутностями якого є душа і тіло. p align="justify"> Три ступені пізнання в теорії Спінози Сутність людської душі з теорії Спінози, полягає в пізнавальній діяльності і пов'язана з наявністю в душі понять, або ідей. Він виділив три види ідей
-думку або уяву-знання про конкретні речі, засноване на чуттєвому досвіді суб'єкта, Це ідеї неясні, спотворені, вони не є істинними, оскільки суб'єктивні і не відображають внутрішню природу речей.
-розум або розум-знання, отримане шляхом умовиводів, логічних міркувань. Це загальні поняття (математичні), ясні і виразні ідеї. На цьому ступені людська душа осягає внутрішньо подібність і відмінності речей. p align="justify">-інтуїтивне знання-істинне, об'єктивне знання про сутність речі. Це ідеї, які містяться в розумі. І відкриваються нам рефлексивно, за допомогою інтелектуальної інтуїції. p align="justify"> Пізнання 2 і 3 порядку необхідно істинно, тільки з його допомогою ми можемо відрізнити справжнє від помилкового. Як і всі представники раціоналізму, Спіноза стверджував пріоритет інтуїтивного знання, за допомогою якого людина набуває здатність безмежно пізнавати самого себе і навколишній світ. Оскільки закони душі тіла одні й ті ж, пізнаючи себе людина пізнає природу і навпаки. Критерій істинності та достовірності знання Спіноза бачив в самому розумі. p align="justify"> Афекти в теорії Спінози Великий внесок Спіноза вніс у вивчення проблеми свободи волі і природи почуттів. Учений не засуджував і не висміював людські вчинки і пристрасті, але прагнув зрозуміти їх на підставі законів природи. Він розглядав гнів, ненависть і інші афекти не як недоліки, а як тяжкі, але невід'ємні властивості людської природи. Під афектами Спіноза розумів стану тіла і Деї цих станів, які збільшують або зменшують активність людини. Він виділяв три види афектів:
потяг або бажання, як прояв сутності людської природи і прагнення до самозбереження. Бажання відрізняється від потягу своєї усвідомленістю;
афекти задоволення (радість);
афекти невдоволення (смуток).
Задоволення збільшує здатність людини до дії. Незадоволення-зменшує. Всі інші афекти-похідні від цих трьох. p align="justify"> Афект як і пристрасть-пасивне, страдательное стан, пов'язаний з неясними, неадекватними ідеями Крім пасивних, природних пристрастей Спіноза виділяв афекти задоволення і бажання, пов'язані з активним станом душі, її прагненням до пізнання істинних або адекватних ідей . Пізнання пов'язане з афектом задоволення і бажання. p align="justify"> Стимулом у розвитку пасивних афектів стають події зовнішнього світу, а знання про них залишаються неясними і неадекватними. В активних афектах стимулом є сама душа. Людина схильна до афектів, тому, що він-частина природи. Він не може не підкорятися її законам і безсилий перед ними. Не люди вибирають пристрасті, а пристрасті набувають над ними чинності. Поведінка людини жорстко детерміновано афектами, і ця детермінація зовнішня, а не внутрішня. p align="justify"> Проблема свободи волі в етиці Спінози
Свобода волі - це фікція, вигадка. Душа не може бути абсолютною причиною своїх дій, вона повинна побуждаться якої зовнішньої причиною. Воля і розум у Спінози одне і те ж. Однак, Спіноза стверджував свободу людини, яку він пов'язував з безмежними можливостями людського пізнання. Пізнання причин афектів, розуміння обмеженості своєї свободи робить людину вільною. Раціоналізм Спінози привів його до спроби пояснення емоцій. Т.О. Свобода у Спінози - це пізнана необхідність. Пізнаючи свої стану людина, знаходить владу над ними. Спіноза пов'язував емоції з волею. Поглощенность пристрастями не дозволяє людині зрозуміти причини своєї поведінки, а тому він не вільний. А усвідомлення причини пристрастей відкриває перед...
