она їх не може змінити. У той же час, складаючи одну з сторін взаємодії людини з зовнішнім світом, пристрасті як складова когнітивної оцінки навколишнього залежать від точності і істинності цієї оцінки. Таким чином, як говорилося вище, закладають основи когнітивного підходу до проблеми емоцій. p align="justify"> Активні стану Декарт ототожнював з бажаннями, які виходять безпосередньо від нашої душі і залежать тільки про неї. Основне призначення або функцію пристрастей Декарт бачить те, В«що вони спонукають і налаштовують душу людини бажати того, до чого ці пристрасті підготовляють його тіло; так, почуття страх викликає бажання бігти, а почуття відваги - боротися ...В» Пристрасті В«привчають душу бажати визнаного природою корисним і ніколи не змінювати свого бажання ... В»У той же час активні пристрасті можуть змусити людину робити вчинки, які диктуються розумом і не пов'язані із задоволенням біологічно доцільні бажань. Таким чином, ці пристрасті являють собою джерело і вольового, і інстинктивного, що прагне до самозбереження, поведінки. Вони також ототожнюються людиною з прагненнями й афектами, які залежать не тільки від душі, а й oт тіла і служать сполучною ланкою між ними. p align="justify"> Єдиним місцем, де душа з'єднується з тілом, є в концепції Декарта шишкоподібна заліза (гіпофіз). Вплив душі на протікання рефлексу полягає в тому, що своїм бажанням вона змушує коливатися залозу, направляючи переміщення тварин духів так, щоб викликати потрібну дію (поведінку) яке відповідає цьому бажанню. Тим самим душа змінює напрямок рефлексу, роблячи поведінка вольовим і цілеспрямованим. p align="justify"> Теорія пристрастей служить у Декарта мостом, що з'єднує його вчення про душу і вчення, про моральність. Декарт вважав етику В«найвищої і найдосконалішої наукою, яка передбачає повне знання інших наук і є останньою сходинкою до вищої мудростіВ». Тому можна вважати закономірним звернення до етичної проблематики саме в його останній роботі. Виділяючи шість первинних пристрастей - подив, любов, ненависть, бажання, радість і печаль, Декарт вважав всі інші пристрасті похідними від них або їх різновидами. p align="justify"> Він підкреслював, що виникнення і прояв пристрастей і залежать від безпосередніх вольових зусиль і бажань людини. Але душа, якою б слабкою вона не була, в стані побічно вплинути на пристрасті. Так, щоб придушити в собі страх і проявить хоробрість, людині недостатньо мати одне тільки бажання. Але воля може стримати ті рухи тіла, які здатна викликати пристрасть (наприклад, перешкодити втечі при страху). Однак, як писав Декарт, В«сили душі без пізнання істини недостатньоВ». Тому в проміжках між нападами страху воля і розум вживають заходів до того, щоб зрозуміти причину страху і зробити його новий напад менш небезпечним. Замість того щоб перемагати пристрасть інший, що було б тільки уявної свободою, а насправді означало б постійне рабство, душа повинна боротися з пристрастями власною зброєю, тобто твердими правилами, заснованими на вірному розумінні добра і зла. Воля перемагає афекти ясним і виразним знанням, яке показує, яке оманливе значення, отримують речі при пристрасному збудженні, відкриваючи справжню ціну навколишніх предметів. br/>
Лекція 21. Новоєвропейську ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА В ПОСТАНОВЦІ ПРОБЛЕМИ ВЗАЄМОДІЇ ПСИХІЧНИХ І ФІЗИЧНИХ феноменом Тема: РАЦІОНАЛІЗМ і сенсуалізму В ПСИХОЛОГІЇ (2 години)
Головний постулат раціоналізму говорить: В«Мислення лежить в основі всіх знаньВ». p align="justify"> Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677)-син заможного єврейського купця - великий нідерландський учений, філософ, матеріаліст.
Роботи:
В«Короткий трактат про Бога, людину та її щастяВ»;
В«Трактат про вдосконалення розумуВ»;
В«Основи філософії ДекартаВ»;
В«Богословсько-політичний трактатВ»;
В«ЕтикаВ».
Б.Спиноза виховувався як ортодоксальний єврей і вчився в єврейському релігійному училищі, яке змушений був залишити через хворобу батька. Після смерті батька очолив його торгове підприємство. З часом посилювалося його відчуження від єврейської громади. p align="justify"> На світогляд Спінози вплинуло вчення Декарта. Спіноза критично підійшов до тлумачення Талмуда, не дотримувався релігійних обрядів. Рада єврейської громади піддав його малому відлученню, а потім намагався підкупити його. Після невдалої спроби вбивства Спінози керівництво Громади вдався до крайнього заходу: В«великому відлученню і прокляттюВ». В 1656 Спіноза був проклятий і вигнаний з громади. В«Хай буде він проклятий і вдень і вночі, нехай буде проклятий, коли лягає і коли встає, нехай буде проклятий і при виході і при входіВ»-говорилося в тексті відлучення. Вченої вигнали з общини з Амстердама. Він жив у постійній нужді, заробляючи на життя шліфуванням лінз. Особисте життя теж не с...
