дива Чинник людського буття.
Маркс протіставляє людину природі. Навпаки, ВІН усіляко підкреслює, что людина є Частинами природи и ее продуктом. Разом з тим, на его мнение, людина - не просто частина природи, а вищий продукт ее развития, природна істота особливого роду. Людина - це універсально-загальна сила природи. Можлівість цього Заклад у фізіологічній конституції людини як організму, наділеного такими ПЕРЕВАГА як Людські руки, мозок, мова й ін. Через ці якості людина здатн до будь-якого роду ДІЯЛЬНОСТІ, до оволодіння силами природи, Перетворення ціх сил на свои Власні сили та здібності. Реалізація цієї возможности здійснюється у виробничій ДІЯЛЬНОСТІ, у праці. Саме в праці віявляється спеціфічність буття людини. p> Маркс віділяє в ДІЯЛЬНОСТІ людини два основних моменти: опредметнення и розпредметнення. У ході Трудової ДІЯЛЬНОСТІ людина Постійно здійснює опредметнення - Перехід властівостей и характеристик живого процеса ДІЯЛЬНОСТІ суб'єкта в об'єкт, у Предметна втілення. Альо Людський діяльність НЕ зводіться до матеріального, чуттєво-предметного процеса. Цею процес має у своїй Основі духовний, ідеальний Зміст: проект, задум, ідею. Розпредметнення - це зворотнього Перехід предметності в живий процес, у діючу здатність, це процес Освоєння суб'єктом предметних форм культури й природи. Людина у процесі ДІЯЛЬНОСТІ має впоратися не Тільки з предметами природи, вона обов'язково вікорістовує знаряддя праці, систему знань и Другие продукти людської ДІЯЛЬНОСТІ. Ці засоби створені Попередніми поколіннямі або ПРЕДСТАВНИК Іншого роду ДІЯЛЬНОСТІ. Вже У ФОРМІ ЗАСОБІВ праці людина має Справу з іншою людиною. Розпредметнення - це Освоєння СОЦІАЛЬНОГО досвіду людства и Перетворення его в момент живої праці.
У результаті відчуження и робітник, и капіталіст втрачають особістісні, Людські характеристики. Вінікає питання: чому причиною відчуження в момент его Виникнення в первісному суспільстві булу низька Продуктивність праці, а з РОЗВИТКУ цівілізації відчуження зростає и при капіталізмі з его віщою ефектівністю виробництва становится універсальнім? Маркс вважать, что у відчуженні віявляється панування над людиною стіхійніх сил суспільного життя, неконтрольованіх людиною. Включення в соціальне життя новіх об'єктів природи позбав підсілює панування ціх стіхійніх сил над людиною. Для того, щоб подолати відчуження, нужно взяти под контроль свій "власний будинок" - суспільство. Цьом перешкоджає приватна власність на засоби виробництва. Маркс и Енгельс стали на шлях создания ПОЛІТИЧНОЇ (науковий соціалізм) i Економічної (Політична економія) Теорії про шляхи знищення пріватної власності І, отже, людського відчуження.
Концепція Суспільно-історічної, предметно-практичної сутності людини под гуманістічному кутом зору змінює НЕ Тільки погляд на взаємодію людини з природою, альо ї на стосунки людини до людини. Багатство внутрішнього світу ОСОБИСТОСТІ ставитися у пряму залежність від багатства внутрішнього світу других людей. Обмін ЦІМ багатством є Головною метою міжлюдського Спілкування. Під вплива такого Спілкування перетворіться сама природа ОСОБИСТОСТІ. Гуманістічній ідеал Маркса - Універсально-розвинутості людина, что живе у гармонії з зовнішньою и внутрішньою природою. Досягнення цього ідеалу ВІН зв'язує з ліквідацією пріватновласніцькіх відносін и Подолання СОЦІАЛЬНОГО закріплення ролей людини в Системі розподілу праці.
З самого качану творчості Маркса віявляється соціальна орієнтація его філософії, что надалі здобула глибокий Розвиток. У результаті Маркс однозначно розширено сферу Дії матеріалізму - розширено его на область суспільніх Явища (матеріалістічне розуміння истории). Це розуміння истории Полягає в ТІМ, щоб, віходячі з матеріального виробництва безпосередніх ЗАСОБІВ для життя, спочатку поясніті систему виробничих відносін между людьми, а потім на Цій Основі - и політичний устрій Суспільства, право, мораль, релігію й Другие Духовні Явища. Встановлення залежності свідомості людей від їхнього суспільного буття и его головного увазі - Матеріального виробництва - дозволило Марксові переосмісліті роль духовної ДІЯЛЬНОСТІ людини. На мнение Маркса, ідеї й Теорії, даже найрадікальніші та доброзічліві, що не могут служити причинами історічніх змін реальності. Смороду позбав відбівають об'єктивну реальність и могут буті застосовані Тільки тоді, коли в Цій реальності створяться спріятліві умови. Відповідно до марксизму, свідомість є ніщо Інше як відображення ї усвідомлення людьми свого суспільного буття, способу виробництва матеріальніх благ, ДІЯЛЬНОСТІ та міжлюдського Спілкування;
Вчення про Суспільно-історічну, предметно-практичності ДІЯЛЬНОСТІ Людина і матеріалістічне розуміння истории дозволили Марксові й Енгельсу докорінно перетворіті матеріалізм. Фундаментальний принцип їхньої філософської системи становится принцип практики. Зх позіцій цього принципом аналізується й оцінюється вся попередня філософія, дається позитивне...
