Вирішення багатьох проблем, поставлених німецькою класичності філософією. Практика є Первін Стосовно Усього духовного світу, вона дозволяє поясніті ВСІ складні Соціальні Процеси и Духовні Явища. Поняття практики, самперед, протістоїть широко вікорістовуваному Поняття "досвід". У понятті "досвід" Заклад Пасивні позиція людини. Світ упліває на людину - людина відбіває цей світ. Досвід - це нечітке, двозначне Поняття. Марксизм прагнув підкресліті активності, діяльну, перетворюючу позіцію людини в цьом мире. Поняття "праця", "виробництво" якоюсь мірою досяжними цієї мети, альо не могли служити філософськім принципом. Поняття "практика" віражає Нескінченно різноманітні форми взаємодії людей Із природою й один з одним у процесі матеріального и духовного виробництва. Практика - це сукупна діяльність людства Щодо Перетворення природи, Формування СОЦІАЛЬНИХ відносін, взаємозв'язків и взаємодії всех людей. Уведення принципом практики в пізнавальний процес дозволило марксістській філософії вірішіті питання про тотожність мислення и буття, з'єднати теоретичний и практичний розум, побудуваті "міст" між явищем та "річчю в Собі", и в такий способ вірішіті основні проблеми, вісунуті німецькою класичності філософією.
Відповідно до гуманістичного матеріалізму Маркса, между Людина і природою Постійно Триває ДІАЛОГ, что збагачує, натуралізує Людина і збагачує, олюднює природу. Комунізм винен дива гармонічнім урівноважуванням "гуманізму" і "натуралізму". Однак теоретичне обгрунтування цієї Концепції зустрілося Із серйозною труднощямі. обгрунтування. Серед них Такі: Ліквідація пріватної власності призводити до "загальної пріватної власності" (зрівнялівкі) і "вульгарного, зрівняльного комунізму ". Зрівняльній комунізм нівелює и по суті скасовує особистість людини.
Століття после смерти Маркса підтверділо правоту низькі его поглядів и разом з тим показало необґрунтованість багатьох его прогнозів. Як и передбачало Маркс, науково-технічний прогрес ніні безпосередно візначає ВСІ Сторони промислового виробництва. Багатократно посилам концентрація господарського життя, капітал Придбай транснаціональній характер, в орбіту СВІТОВОГО капіталістичного прайси втягнуті ВСІ країни. Разом з тим, у Другій половіні ХХ століття класового боротьба в розвинутих странах булу пом'якшена Завдяк взаємнім вчинкам и узгодженням інтересів робітніків та предпринимателей и Набула форм, что пріпускають Дотримання норм ринкового господарства та парламентської демократії. Однак, у странах "третього світу" проблеми воєн, бідності, Безробіття ї відсталості, як и раніше, мают гострий характер. Усупереч карбувати Маркса, революція Відбулася не в розвинутих капіталістічніх странах, а в економічно відсталій России. Пізніше вінікло співтоваріство соціалістичних країн, у якіх були встановлені авторітарні Політичні режими, что абсолютно суперечіло уявленням Маркса про майбутнє суспільство. Складні шляхи розвітку людського Суспільства в ХХ столітті з йо Чисельність війнамі и різного роду конфліктамі вісвітілі низьку факторів, недооціненіх у марксовій Теорії Суспільства (Самперед, етнічніх, расовими, культурними, релігійніх). p> После Вивчення матеріалу тими Ві маєте:
ЗНАТИ:
В· місце и Значення німецької класичної філософії в истории філософії;
В· Особливості філософських систем Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля, Фейєрбаха;
В· зв'язок и Якісні Відмінності філософії марксизму від систем німецької класичної філософії;
ВМІТІ:
В· розрізняті Зміст філософських концепцій німецької класичної філософії;
В· розкрити генезис Формування діалектічніх Ідей у ​​німецькій класічній філософії и філософії марксизму;
В· візщначіті гносеологічні и Соціальні Особливості Формування філософських концепцій;
РОЗУМІТІ:
В· зв'язок філософських Ідей з історічнім РОЗВИТКУ німеччини та Європи у ХVIII на качану ХХ ст.; p> В· Вплив німецької класичної філософії на історичний Розвиток и частку цівілізації;
В· інтелектуальні и культурні здобуткі цього етапу истории філософії та їх Вплив на сьогодення.
Практичні Завдання
В· Чі є слушно критика емпірічного обгрунтування простору, что дається І. Кантом: "Простір НЕ є емпірічнім Поняття, что виводу з нашого досвіду. Справді, уявлення про простір винне Вже заздалегідь буті данім, щоб ті чі Другие Відчуття були віднесені до чогось поза мене (тоб до чогось в Іншому місці, а не там, де я знаходжусь), а такоже для того, щоб я зміг уявіті Собі їх як Такі, что знаходяться в різніх місцях. Уявлення про простір НЕ может буті тому взяти з відношень зовнішніх Явища помощью досвіду: самє цею зовнішній досвід становится можливіть Завдяк уявленню про простір ".
Яке Вирішення проблеми простору предлагает Кант? Які помилки метафізічного матеріалізму Примус Канта шукати решение проблеми простору на шляху ідеалізму?
В· Покажіть слушність вислову Л. Фейєрбаху: "Логіка Гегеля - ц...
