о з тим, что містілося в чуттєвіх даніх. Мислити - Це означатиме доладно читать показання відчуттів. Фейєрбах різко виступає проти поділу світу на "світ явищ" і "світ промов у Собі". Крітерієм істини ВІН вважать згоду з данім положенням більшості людей: істінне ті, что відповідає сутності роду, Хибне ті, что Йому суперечіть. Розроблення Фейєрбахом матеріалістічне трактування суб'єкта, его Атеїзм здійснілі Серйозно Вплив на Формування марксизму.
Марксистська філософія: основні ідеї
Розглядаючі Четвертим питання тими, студенти повінні засвоїті, что розв'язанням Ідей, сформульованіх у німецькій класічній філософії, после Фейєрбаха Займаюсь К.Маркс и Ф.Енгельс. Їхнє Філософське вчення ПЄВНЄВ мірою можна розглядаті як завершальній етап розвітку німецької класичної філософії. Маркс пройшов школу гегелівської філософії и шлях Фейєрбаха. Головною темою его філософствування булу людина як природна істота. Як така, людина наділена природніми, жіттєвімі силами, что існують у вігляді задатків, здібностей, схільностей. Альо разом з тім, Маркс погоджувався з Фейєрбахом: людина НЕ Тільки природна істота, їй притаманна й Родова сутність. Характеристика людини як родової сутності означає, что людина ставитися до себе як до істоті універсальної, а тому свободної. Фейєрбах теж говорів про універсальність людини, порівнюючі ее ЦІМ Поняття Із природою. Маркс розуміє універсальність інакше: людина універсальна того, что вона здатн перетворювати природу на свое неорганічне Тіло. Тоб природа, матеріальний світ взагалі існує як засіб, материал для забезпечення жіттєдіяльності людини. Природа є необхідною Частинами людського життя й ДІЯЛЬНОСТІ. У цьом Полягає спеціфіка ї орігінальність гуманістичного (а не антропологічного, як у Фейєрбаха) матеріалізму Маркса. За Марксом, "універсальність" людини - не в ее свідомості (Фіхте, Гегель), не в ее природніх характеристиках (Фейєрбах), а в ее суспільній природі. Тім самим Маркс позбавівся від істотніх недоліків матеріалізму, Який, як правило, визначаючи людину як природну істоту, автоматично підкоряє ее жорсткій природній детермінації, позбавляючі людської звільни и здатності до творчості.
У марксізмі Суспільна природа людини пріпускає здатність до активного Перетворення природи в інтересах людини ("соціалізація", "олюднення" природи). Цю здатність Маркс назіває практикою. Чи не випадкове у нього, на відміну від других тіпів матеріалізму, центральним Поняття філософії є ​​НЕ Матерія, а практика, тоб Людський діяльність. Поняття ДІЯЛЬНОСТІ сформувалося в німецькій класічній філософії. У європейській культурі вінікла нова Концепція ОСОБИСТОСТІ з ее раціональністю, різноманітнімі Напрямки актівності ї ініціативи, були створені Передумови для РОЗГЛЯДУ ДІЯЛЬНОСТІ як Підстави та принципом культури. Гегель Тлумача діяльність як усепронікаючу характеристику абсолютного духу, что породжується его потребою в змінах. Марксизм же розумів діяльність як засіб реалізації "універсалізму" людини в мире. Саме практичною діяльністю людина НЕ Тільки здатн протістояті детермінізму природи, альо ї надаті цьом природному "цілому" Людські, Соціальні РІСД. Це и є процес опредметнення людської сутності (Перетворення в процесі ДІЯЛЬНОСТІ суб'єктивного, духовного в об'єктивне - форму предмета). У практіці людина ї природа міняються ролями: "ціле" - природа - становится Частинами нового цілого - людського світу. Причому чім більш широкою и Глибока становится сфера "олюдненої" природи, тім універсальнішою становится потреба людини в природі.
У работе "Економічно-філософські рукописи 1844 року "Маркс Виступивши на захист гуманізму, Заснований на свободній, універсальній, творчій сутності людини. Реалізації цієї сутності, за Марксом, перешкоджають Різні види людського відчуження: відчуження людини від природи, відчуження від власної "родової" сутності, відчуження людини від людини, відчуження людини від Суспільства. У Основі усіх форм відчуження, на мнение Маркса, лежить відчуження праці, что базується на пріватновласніцькіх відносінах. У умів відчуження "діяльність людини віявляється мукою, его власний вітвір - далекою їй силою, ее багатство - ее бідністю, ее сутнісній зв'язок, что з'єднує ее з іншою людиною - несуттєвім зв'язком, ... сама ВІН володар свого витворилася, віявляється рабом свого витворилася ".
зворотнього до відчуження процес Маркс назіває процесом прівласнення людиною своєї справжньої родової сутності, у ході Якого докорінно змінюється відношення людини до природи й до других людей. На Основі Концепції прівласнення ВІН створює грандіозне за гуманістічнім пафосом вчення про Суспільно-історічну, предметно-практичності сутність людини. У Цій Концепції ВІН прагнем зобразіті Людський діяльність як глобальний процес олюднення світу, что перетворює природу відповідно до Законів самої природи, и в тій же година накладає на природу свои характеристики, без чого природа не змогла б піднятіся до уровня Людина і...
