няне мистецтво звільнилося від заборон і обмежень радянської ідеології. Постмодерна естетика широко проникла в російське неофіційне мистецтво, підвищивши роль іронії і цитацій, імітації та симуляції.
В 90-ті роки соц-арт широко спонтанно укорінювався в реальне середовище тепер уже російських міст, звівши пам'ятники Леніна і монументальні комуністичні панно з рекламою «Пепсі» і «Мальборо». Таке змішання історичних епох і концепцій в навколишньому нас ландшафті відображає і підтверджує змішання концептів двох різних історичних і політичних періодів у свідомості обивателів і інтелектуалів сучасної Росії. Дане явище визначає поведінкові і розумові стереотипи, які надають безпосередній вплив на розвиток усіх сфер діяльності сучасного росіянина.
Ми народилися в Радянському Союзі, в країні, якої зараз не існує, в якій наші батьки прожили половину свого життя. Історична близькість цього періоду і включеність в радянський дискурс сучасного покоління дослідників утрудняє рефлексію з приводу впливу радянської ідеології, її основних концептів, на свідомість обивателя і інтелектуала (у нашому випадку художника).
Актуальність даного дослідження полягає в спробі каталізації процесів історичної рефлексії за допомогою художніх засобів на прикладі творчості художників В. Комара і А. Меламіда.
Серія робіт Комара і Меламіда 1980-х рр.. «Ностальгічний соцреалізм» з одного боку відображає тугу про вже тоді втраченої для них батьківщині. Але в той же час ця ностальгія інтелектуалів. Вона «відсторонена» від свого об'єкта, отрефлексирована, що позитивно відрізняє її від спостерігається тенденції в сучасному суспільстві.
Мистецтво соц-арту як художня рефлексія з приводу радянського ладу яскраво відображає стереотипи свідомості, які визначали сприйняття та поведінку радянської людини, а також їх осмислення в контексті історичної ситуації. Роботи в Комара і Меламіда - результат розчарування в ідеалі комунізму і дієвий інструмент «десталінізації» свідомості.
Таким чином, розглянуті в даній главі роботи актуальні для сучасної російської людини, як спосіб іронічного відсторонення від нав'язливого бажання повернутися в недавнє соціалістичне минуле.
Дане дослідження не вичерпує всіх проблем, пов'язаних з репрезентацією і заломленням радянських стереотипів у творчості тандему В. Комара і А. Меламіда. При подальшій розробці цієї теми можна розглянути інші концепти, що розробляються в їх роботах (наприклад, образ героя, образ радянської людини, образ Леніна, політичні образи Заходу та ін.) Також можна більш проаналізувати небудь конкретний образ, і його переломлення в різні творчі періоди художників (і відповідно історичні етапи розвитку СРСР), що в свою чергу відобразило б зміну смислів базових концептів у свідомості художників і відповідно їх співвітчизників. Крім того, можна більш детально заглибитися в дослідження функціонування соц-арту в сучасному гро?? Е Росії і Заходу. Можливо розглянути стиль соц-арт як характерне явище культури постмодернізму, простежити його основні риси та ідеї на прикладі творчості соц-артистів.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ
Бакштейн І., Мізіано В. Сповідь попа-розстрига / / Режим доступу: # «justify"> Бобринська Е.А. Концептуалізм: [Альбом].- М.: Галарт, 1994.
Інтерв'ю...
