ед певної частини радянської еліти СРСР представлявся «законним спадкоємцем Російської імперії - держави, створеного етнічними росіянами і для етнічних росіян». Таким чином, можна знайти історичні витоки етноцентризму російського націоналізму у зв'язку з національною політикою імперського типу, проведеної останніми царями Російської імперії і централізованою владою Радянського Союзу. У світлі цього можна стверджувати, що в історії дореволюційної і радянської Росії спостерігається певна спадкоємність етноцентрістская мислення щонайменше в галузі національної політики і в середовищі правлячої еліти.
Якщо в Російській імперії і в СРСР етноцентризм проявлявся серед вузького кола осіб і в їх діяльності, то в сучасній Росії він досить поширений в масах, як показують вищенаведені статистичні дані. Згідно з результатами дослідження, проведеного Фондом аналітичних програм «Експертиза» у 2004 році, по ряду позицій націоналістичним, ксенофобським поглядам і формулювань симпатизують 45-70% росіян '". У зв'язку з цим російський журналіст Н.
Силаєв каже, що в результаті ряду факторів сьогодні «повістка публічної політики стає по суті етнонаціоналістичної: російська/неросійський». Російський соціолог О.В. Карпенко стверджує, що в своєму повсякденному житті люди рідко мислять і говорять в етнічних категоріях, але це відбувається в певних ситуаціях і контекстах. При важкій економічної ситуації в Росії 90-х років стимулом для підвищення ступеня вираження етноцентризму у російського населення служить приплив іммігрантів переважно з країн так званого нового (ближнього) зарубіжжя. При цьому іммігранти створюють своєрідну етнонаціональну структуру, часто викликає етноконфлікт, не кажучи вже про те, що серед них іноді виникають кримінальні угруповання на етнічній основі, що підсилює етнічну неприязнь в суспільстві.
Одним з найбільш яскравих, масових і гострих по своїми соціальними наслідками явищ після розпаду СРСР стало бурхливе зростання імміграції в Росію, особливо помітний в першій половині 90-х років. Це було обумовлено не тільки одномоментним перетворенням внутрішньодержавних міжреспубліканських міграцій в міждержавні, але і величезним розривом у рівні та умови життя в Росії і нових незалежних державах, зростанням вимушеної міграції у зв'язку з міжнаціональними конфліктами на території колишнього СРСР, а також зростанням репатріації російськомовного (або російської ) населення. Такі обставини призвели до перетворення Росії в «центр тяжіння» для багатьох мігрантів, що роблять вплив на етнонаціональний склад російського населення.
При цьому в російському суспільстві, в історії якого, як було простежено вище, істотне значення надавалося етнічності, прямим наслідком масштабних переміщень мігрантів є, з одного боку, «все зростаюче етнокультурне і етноконфесійна різноманітність соціумів», а з іншого, «виникає напруга між місцевим населенням та мігрантами» 1,6. За справедливим зауваженням наукового співробітника ІЕА РАН Є.І. Філіппової, «зростанню етнофобій сприяє не сама по собі міграція». Проте багато експертів визнають, що певний зв'язок між міграцією та етнофобія, хоча не пряма і не жорстка причинно
слідча, існує. Адже коли мігранти різко відрізняються від корінного населення у фізичному, поведінковому і етнокультурному відношенні в ситуації соціально-економічної нестабільності і змін етнополітичного клімату, тоді оживає старий комплекс «свої - чужі», причому за етнічним принципом. І цей комплекс служить головним критерієм для розуміння нових реалій і для визначення ставлення більшості населення до мігрантська меншин. Тобто обвальний приплив іммігрантів, реальний або міфологізований, на тлі несприятливої ??соціально-економічної ситуації для більшості російського населення наштовхує на думку про традиційну опозиції «ми - вони», на таке націоналістичне відчуття, що саме «Вони» - ті, хто на виду, сильно відрізняється зовні, - несуть із собою економічне неблагополуччя і соціальні проблеми. За словами Н.А. Мітрохіна, сьогодні «мігранти почали« природним »об'єктом ненависті для російських націоналістів», тим більше що «проблема мігрантів дала старт і нового витка розвитку ідеології та практики російського націоналізму, породивши рух скінхедів». Етноцентристські погляди часто проектуються на мігрантів. Ця проекція нерідко приймає форму «мігрантофобії» - антімігрантскіх настроїв і установок (за даними соціолога Л.Д. Гудкова, антипатію до мігрантів поділяють 68% росіян), тим самим етнофобія і мігрантофобія переплітаються один з одним, підживлюють і зміцнюють один одного. Цитуючи зауваження І.М. Батиштовой «мігрантофобія має етнічну етіологію», російський соціолог В.І. Мукомель констатує: «Тісний взаємозв'язок мігрантофобією і етнофобій лежить на поверхні».
З попередніх міркувань випливає, що етноцентризм сучасного російського націоналізму (тобто російський е...
