ького характеру». Ця риса філософської категорії «Іспанідад», введеної Р. де Маеста підкреслюється рядом сучасних дослідників. Х. Альсіма Кальвес пише, що сам Р. де Маеста розумів «іспанізм» як універсальність. Універсальність «Іспанського характеру» на думку Х. Альсіма Кальвес разом з низкою інших особливою концепції «іспанізма» Р. де Маеста ставить питання про місце концепції «Іспанідад» в ряду сучасних націоналізмів. По ряду причин, серед яких фігурує і універсальність іспанізма де Маеста, автор приходить до висновку що, незважаючи на те, що де Маеста був іспанським націоналістом, а його концепція - варіантом національної ідеї, «Іспанідад» де Маеста має мало спільного з сучасним націоналізмом.
Питання про місце концепції де Маеста серед націоналістичних ідей неймовірно складний і великий. При його вивченні постають інші питання, більш конкретні і більш значущі для теми даного дослідження, а саме яке місце відводиться ідеї «Іспанідад» в Правоконсервативна таборі Іспанії в першій третині XX століття.
§ 3. «Іспанідад» і правоконсервативна традиція
У першому розділі нашого дослідження консервативний рух в Іспанії 30-х років було умовно розділено на дві течії - консервативно-монархічний і фашистське. Безумовно, ці два напрямки іспанського консерватизму «виступали єдиним фронтом» і впливали один на одного. Організація «Іспанська дія» належала до консервативно-монархічного крилу, в ідеології «Іспанського дії» найважливіше місце займав ортодоксальний католицизм. Ідеологічні погляди «Іспанського дії» часто називаються в літературі політичної теологією. Стає очевидна підтримка «Іспанського дії» з боку кліру. Втратили своє становище представники духовенства, серед яких були особисті друзі де Маеста, вхопилися за його ідеї про всеосяжну ролі церкви. Представники кліру тісно співпрацювали з журналом. Концепція «Іспанідад», розроблена в «Іспанському дії» стала найважливішою для іспанського духовенства ідеологічної конструкцією, своєрідною «нової» програмою духовенства. Про тісний зв'язок концепції «Іспанідад» з іспанським кліром говорить і те, що серед її ідеологів було чимало професійних священиків. Варто вспом?? ить хоча б те, що вперше саме поняття «Іспанідад» і його трактування, що заклала основи концепції було вимовлено вустами священика С. де Віскарра. Серед прихильників де Маеста, які розробляли концепцію «Іспанідад» був також один з найвизначніших представників іспанського духовенства цього періоду, майбутній Примас Іспанії Ісідро Гома-і-Томас. У 1934 році, слідом за публікацією роботи Р. де Маеста Ісідро Гома, тоді ще колишній архієпископом Толедо, представляє на конференції в Буенос-Айресі свою роботу «Апологія іспанського характеру»: «Америка - є робота Іспанії. Ця робота, головним чином, католицизму. Існує зв'язок між іспанським характером і католицизмом ». Ісідро Гома пише, що можна ставити знак рівності між словами «Іспанідад» і «Католицизм». «З цими словами Ісідро Гома представляв пряму зв'язок між Маеста та ідеологією, яка лягла в основу франкістського режиму», - вказує дослідник С. Роберс в роботі, присвяченій інтерпретації терміна «Іспанідад» у творчості М. де Унамуно.
У науковій літературі поширена думка про значний вплив ідей Маеста на становленні правоавторітарной ідеології режиму Ф. Франко. Відомо, що диктатор Ф. Франко не мале місце у своїй ідеології приділяв католицизму і духовенству, однак ідеї «політичної теології» і «абсолютизації католицизму», розвинені І. Гома стали не єдиною лінією, яка зв'язує ідеологію франкізму і концепцію «Іспанідад».
Ідеї Р. де Маеста отримали підтримку і у військового стану, що склав згодом опору режиму Ф. Франко. Іспанська армія в період республіки займала вкрай правий фланг в політичному спектрі. Військова диктатура вважалася однією з «розумних» альтернатив монархії і необхідним перехідним етапом для її повернення. Сам Р. де Маеста висловлював подібні ідеї в роботах початку 30-х років, що передують «Захисту Іспанідад».
Серед представників військового стану, співчуваючих і підтримуючих «Іспанська дія» ми бачимо генерала Санхуро, майбутнього натхненника фашистського заколоту 1936 р а також Хуан Антоніо Ансалді, фалангістів, в майбутньому прихильник Франсиско Франко. Так, через «Іспанська дія» простежується прямий зв'язок між Р. де Маеста та іспанськими генералами, діячами контрреволюції.
Очевидна також зв'язок ідей «Іспанського дії» фашистськими організаціями. Лідер ХОНС Раміро Ледесма Рамос співпрацював з журналом і навіть відзначився в ньому написанням одній зі статей. Можна простежити зв'язок ідей Р. де Маеста і його прихильників, викладених на станицях «Іспанського дії» з ідеологією фалангізм. Серед співробітників «Іспанського дії» було багато прихильників генерала Прімо де Рівера, батька лідера іспанської фаланги. Природно, що Хосе ...
