quo ;. Леонтьєв вважає, що культура кожної цивілізації проходить три стадії розвитку: 1) первинної простоти, 2) квітучої складності, 3) вторинного змішувального спрощення. Головною ознакою занепаду і вступу в третю стадію Леонтьєв вважає поширення ліберальних і соціалістичних ідей з їх культом рівності і загального благоденства. Лібералізму і соціалізму Леонтьєв протиставив візантизм - Сильну монархічну владу і строгу церковність.
Леонтьєв піддавав рішучій критиці релігійно-етичні погляди Толстого і Достоєвського. Він стверджував, що обидва письменники схильні до впливу ідей соціалізму, що вони перетворюють християнство в духовне явище, похідне від земних людських почуттів братерства і любові. Справжнє християнство, по Леонтьєву, мистично, трагедийно і страшно для людини, бо воно стоїть по той бік земного життя і оцінює її як життя, повну страждань і мук.
Леонтьєв є послідовним і принциповим противником самої ідеї прогресу, яка, за його вченням, наближає той чи інший народ до змішувальному спрощенню і смерті. Зупинити, затримати прогрес і підморозити Росію - ця ідея Леонтьєва припала до двору консервативній політиці Олександра III.
В епоху 80-х років революційне народництво переживає глибоку кризу. На зміну революційній ідеї приходить теорія малих справ raquo ;, яка в 90-х роках оформиться в програму державного соціалізму raquo ;. Перехід уряду на бік селянських інтересів може мирним шляхом привести народ до соціалізму. Селянська громада і артіль, кустарні промисли при заступництві земств, активного культурного допомоги інтелігенції та уряду можуть встояти перед натиском капіталізму. На зорі XX століття теорія малих справ досить успішно переростає в потужне кооперативний рух.
- 90-ті роки XX століття - час глибокого розчарування в політичних і революційних формах боротьби з суспільним злом; надзвичайно актуальною стала толстовська проповідь морального самовдосконалення. Саме в цей період остаточно складається релігійно-етична програма оновлення життя у творчості великого письменника, і толстовство стає одним з популярних громадських течій.
Тоді ж починає знаходити популярність вчення релігійного мислителя Миколи Федоровича Федорова. В основі його Філософії загальної справи лежить грандіозна за своєю зухвалістю думка про велике покликання людини повністю оволодіти таємницями життя, перемогти смерть і досягти богоподібного могутності і влади над сліпими силами природи.
У цьому є важливим розглянути еволюцію суспільно-політичних поглядів Тургенєва в контексті його публіцистичної творчості
2.2 Еволюція суспільних поглядів І.С. Тургенєва та їх відображення в публіцистичних матеріалах письменника
Упродовж понад тридцять років Тургенєв написав велике число примітних публіцистичних, і насамперед літературно-критичних робіт, присвячених окремим драмам, романам, збірникам нарисів або віршованих творів, а також передмов до видань творів російських авторів. Оцінюючи зміст і майстерність розглянутих творів, Тургенєв виходив далеко за рамки вузької рецензії і піднімав питання теорії жанрів, висловлювався з приводу проблем розвитку світової літератури і шукав зв'язки між окремими явищами мистецтва і загальним процесом становлення національних літератур, національної культури або національного характеру.
Слід підкреслити, що літературно-критичні роботи Тургенєва виникали в різні періоди, коли розрізнялися не тільки його власні погляди на історію та літературу, а й обставини суспільного життя в Росії істотно змінювалися. Він писав їх і тоді, коли лише починав свій шлях у літературі, пробуючи сили в різних жанрах і ще не відчуваючи твердої впевненості в літературному покликанні. Тоді його статті були своєрідним маніфестом свого розуміння літератури і свого ставлення до стверджують критичного реалізму. Але Тургенєв не відмовився від цього жанру і тоді, коли вже отримав загальне визнання як видатний романіст, коли вже не могло бути сумнівів у його літературної позиції. Він писав літературно-критичні статті та близькі їм спогади і тоді, коли в Росії змінилася соціально-політична обстановка, коли йому дорікали за відхід від демократії в романі «Батьки і діти» і за відхід від реалізму, від сучасності в так званих «таємничих» повістях.
«Від романтичних поем і віршів юності, через« Записки мисливця »і новели до реалістичного роману 50-х - 60-х років і від них до пишного розквіту романтики, ідеалізму і містики в« Поезії в прозі », повістях і новелах останнього десятиліття - така творча еволюція художника. Перехід від дружби з Бєлінським і співпраці з Чернишевським і Герценом до антидемократичних і антінародніческім пасквіль на них, - така політична амплітуда Тургенєва »- пише С. Малахов у роботі« Творчий шлях Тургенєв...
