а »
Тургенєв належав до старовинного дворянського роду, отримав багатий спадок, але кріпосником не став. За вдачею він був людиною товариською, діяльним, гаряче переживав страждання і біль скривджених і принижених людей з народу, хоча темперамент його не відрізнявся такою пекучою пристрасністю, як, наприклад, у Бєлінського. Саме ці властивості розуму і характеру захоплювали Тургенєва до громадської діяльності.
У 1836 р Тургенєв скінчив курс С-Петербурзького університету зі ступенем дійсного студента. Мріючи про наукову діяльність, він наступного року знову тримав випускний іспит, отримав ступінь кандидата, а в 1838 р вирушив до Німеччини. У Берліні згрупувався в цей час гурток обдарованих молодих росіян - Грановський, Фролов, Неверов, Михайло Бакунін, Станкевич. Всі вони захоплено захоплювалися гегельянством, в якому бачили не одну тільки систему відстороненого мислення, а нове євангеліє життя. У філософії, - говорить Тургенєв, - ми шукали все, крім чистого мислення raquo ;. Сильне враження справив на Тургенєва і весь взагалі лад західноєвропейської життя. У його душу вкоренилась переконання, що тільки засвоєння основних почав загальнолюдської культури може вивести Росію з того мороку, в який вона була занурена. У цьому сенсі він стає переконанням західником raquo ;. До числа кращих впливів берлінської життя належить зближення Тургенєва зі Станкевичем, смерть якого справила на нього приголомшливе враження.
Світогляд молодого Тургенєва формувалося в обстановці ідеалістичних університетських гуртків 30-х - 40-х років і німецької ідеалістичної філософії того періоду: «Я кинувся вниз головою в« німецьке море », долженствовавшее очистити і відродити мене, і коли я нарешті виринув з його волі - я все-таки опинився «західником» і залишився ним назавжди »І в своєму спогаді про Бєлінського Тургенєв сам окреслює політичні кордони« західництва »як ідеології:« Цей ідеал був властивості дуже визначеного та однорідного, хоча іменувався і іменується досі різному: наукою, прогресом, гуманністю, цивілізацією, - Заходом, нарешті. Люди добромисні, але недоброзичливі, вживають навіть слово «революція» »Програма боротьби за помірні буржуазні реформи поряд з боротьбою проти загрози буржуазно-демократичної революції - такий політичний сенс тургеневской формули.
Шеллінг і Гегель дали Тургенєву цілісне погляд життя природи і суспільства, вселили віру в розумну доцільність історичного процесу, спрямованого до кінцевого торжества правди, добра і краси, до світової гармонії raquo ;. Німецька класична філософія окриляла російської людини 30-х років, епохи лихоліття, епохи миколаївської реакції, ускладненої пануванням в країні кріпацтва. Як довго цей порядок може жити і процвітати? Часом здавалося, що він може існувати нескінченно. Однак німецька філософія допомагала бачити в історії прихований зміст і сприймати її хід як закономірний розвиток від стану, в якому немає свободи, а свідомість людей запаморочені злом, до стану гармонії, до торжества правди-істини, добра і краси.
Всесвітній дух, - писав Гегель, - ніколи не стоїть на одному місці. Він постійно йде вперед, тому що в цьому русі вперед полягає його природа. Іноді здається, що він зупинився, що він втрачає своє прагнення до самопізнання. Але це тільки так здається. Насправді в ньому відбувається тоді глибока внутрішня робота, непомітна до тих пір, поки не виявляться досягнуті нею результати, поки не розлетиться в прах кора застарілих поглядів і сам він, знову помолоділий, не зрушить вперед семимильними кроками .
Після повернення з Берліна, де отримав філософську освіту і здав магістерський іспит, Тургенєв деякий час живе в Росії, але можливості читати лекції з філософії в університеті йому не надається, і до кінця літа 1842 р він знову їде за кордон, знову до Німеччини, де працює над магістерською дисертацією і під впливом старого друга М. Бакуніна переймається ідеєю взяти практичну участь у вирішенні селянського питання (скасування кріпосного права).
Бакунін був революціонером, одним з ідеологів народництва і теоретиком анархізму. Якщо скористатися типологією І.С. Тургенєва, то Бакунін і його друзі по філософським спорах і бесідам були поколінням Гамлетів, які прийшли на зміну декабристського поколінню Дон-Кіхотів. Тільки через роки, в 1843 році, у Швейцарії Бакунін остаточно зрозуміє: «Слава богу, час теорії пройшло ... зоря нового світу вже осіняє нас». Бакунін виїхав за межі Росії 4 жовтня 1840, щоб «бути вільним і звільняти інших». Почалися його поневіряння по Німеччині, Швейцарії, Франції та іншим європейським країнам. У Берліні на грунті спільних занять філософією Бакунін зблизився з І.С. Тургенєвим. З листа Бакуніна сестрам: «Ми тепер разом працюємо над логікою. Я з ним близько зійшовся ».
Зі спогадів сучасника: «Коли Іван Сергійо...
