людини істина означала, насамперед, осмислення того, що дано йому в авторитетних джерелах. Тепер становище різко змінюється: незалежно від заданих зразків необхідно побачити своїми очима, випробувати власним розумом і отримати критично обгрунтоване судження. p align="justify"> Людина звертається до природи, і виникає експеримент як знаряддя і метод пізнання. Саме експеримент відрізняє сучасну науку від античної та середньовічної форм теоретичного знання. З споглядальника і спостерігача вчений перетворюється на випробувача природи, примушуючи її підкорятися своїй волі, розкривати свої таємниці. Наука вивільняється як автономна область культури з існувало до тих пір єдності життя і діяльності, що визначається релігією, і затверджується самостійно. p align="justify"> Становлення науки, все більш щільне входження її в тканину суспільного життя завершило собою формування ідеології раціоналізму, яке відбулося в XVII столітті. Раціоналізм - філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей; наукове знання, згідно раціоналізму, досяжно тільки за допомогою розуму, джерела знання і критерію його істинності. p align="justify"> Завдяки ідеям раціоналізму світовідчуття епохи Декарта, Спінози і Ньютона дуже оптимістичне, не відкидається, а приймає світ, перейнятий вірою у можливість його розумного перебудови й вдосконалення. XVII століття було століттям тільки зароджується капіталізму, ще не оголилися всі суперечності епохи. Ще досягнення науки вселяють тільки оптимізм і надію, людство ще не пережило глобальних воєн, що не встигло підійти до межі самознищення, не вжахнулися ще плодами свого власного прогресу. Гасло століття - слова Френсіса Бекон - В«Знання - силаВ». p align="justify"> Значною характеристикою епохи є і зміна ставлення держави до науки. Воно приймає на себе все більшу турботу про науку і її творців. З затворника-одинака, якими були дослідники XV століття, натураліст XVII століття стає легальною фігурою в суспільстві. Держава настільки цікавиться науковими дослідженнями, що бере на себе працю субсидування наукових робіт, а так само всіляко заохочує створення наукових товариств. 1603 - у Римі відкривається В«Академія зіркахВ» - перше товариство вчених. 1657 - у Флоренції - В«Академія досвідуВ». У 1660-1662 роках організовується Лондонське королівське товариство, яке виконує функції Академії наук, в 1666 році відкривається Французька академія наук, а в 1724 - заснована Академія наук у Росії. p align="justify"> Європейська культура XVIII століття не тільки продовжує культурний розвиток попереднього століття, а й формує ряд відмінних особливостей. XVII - століття раціоналізму. XVIII - вік Просвітництва, коли раціоналістичні парадигми культури отримали свій більш конкретний соціальний адреса: вони стали опорою В«третього стануВ» в його боротьбі з феодальним, абсолютистським ладом. p align="justify"> У цей час у базисної структурі суспільства здійснюється перехід від мануфактури до більш розвиненим і складним технологіям, до освоєння нових видів сировини і джерел енергії. У науці монополія механіко-математичного знання поступається місцем висуванню досвідчених і описових дисциплін: фізики, географії, біології. Натуралісти-натуралісти колекціонували, систематизували безліч явищ природи. Саме в цей період формуються основні принципи зберігання інтелектуальної інформації: створюються ноти, бібліотечні архіви, каталоги, словники, енциклопедії. Але воістину грандіозні зміни відбуваються в гуманітарних, суспільних науках - соціальної філософії. Саме в цих областях йде активне формування ідеології століття - ідеології освіти. Раціонально-розумове XVII сторіччя, що існує тільки в дуалістичному світі, що розрізняє виключно одномірні протиставлення: чорне-біле, так-ні, добро-зло не могло уявити навіть глибини змін, що відбулися в XVIII столітті, який вже став помічати і півтони, визнаючи за людиною право на зміни, вдосконалення своєї природи, тобто право на В«просвітництвоВ» і освіту як на процеси, що вимагають і що припускають час. Віра в можливість перетворення світу на розумних засадах і морального вдосконалення особистості припускала вже елементи історизму та самосвідомості епохи. p align="justify"> Визначив сутність епохи Просвітництва Іммануїл Кант. Він стверджував, що основою культури Просвітництва є, по-перше, послідовне, по-друге, вільний, і, по-третє, критичне (не довіряють догматам) мислення. Послідовне - це раціональне, логічне, математичне мислення, яким до уваги приймаються лише міркування і докази, а не емоції. p align="justify"> Визначивши суть епохи, Кантом був зроблений висновок, що, одного дня розпочавшись, вона, буде тепер нескінченно розвиватися на основі визначених ним принципів, людству нічого не залишається, як тільки безмежно удосконалюватися і поліпшуватися. Взагалі, ідея послідовного вдосконалення, прогресу є своєрідним лейтмотивом епохи, таким собі прожектором, які освітлювали історичний розвиток. Вперше думка про прогресивний розвиток людст...
