Відзначаючи це Бухарін говорить про єдиному стилі культури, яка включає і матеріальні, і духовні моменти, утворюючи їх єдність. Під цим загальним кутом зору філософ розглядає соціалістичний спосіб виробництва і соціалістичний спосіб представлення. p align="justify"> Продуктивні сили соціалістичного суспільства уявляють, як і продуктивні сили будь-якого суспільства, комбінацію техніки, тобто засобів виробництва і людей.
Виробничі відносини соціалістичного суспільства відрізняються повною ясністю і єдністю, що виражається в плані, єдністю вже в самому процесі виробництва, де окремі види праці відразу ж, з самого початку виступають як компоненти сукупного суспільного праці.
Виробничі відносини соціалізму у своїй сукупності є розумне єдність, суспільство, як целеполагающій суб'єкт, вільний, тобто непідлеглий стихійним законам суспільного розвитку. При єдності господарського цілого і множинності робіт все більш знищується однобокість людей, викликана поділом праці, і що все більше зростає творча виробляє особистість, єдність і целокупность якій проявляється, у свою чергу, в множинності її життєдіяльності функцій. Звідси випливає, що в духовній культурі соціалістичного суспільства немає і не може бути місця ніяким метафізичним порожнім абстракцій і порожнім абстрактним нормам. p align="justify"> Матеріальне виробництво і матеріальна культура не відокремлені від духовного виробництва, практика об'єднана з теорією, тут Бухарін виділяє наступні специфічні риси інтелектуального виробництва:
) тісний зв'язок з матеріальним виробництвом і культурним будівництвом взагалі;
) планову організацію інтелектуальної праці в його основних підрозділах (планування коштів, кадрів, тематики);
) кооперацію і синтез перш роз'єднаних спеціалізованих дисциплін;
) єдність методу і філософських узагальнень.
Цим самим філософ знімає історичний дуалізм матерії і духу; систем, в яких наукові абстракції і символи, так чи інакше відображають дійсність, самі перетворюються на субстанцію дійсності, продукт інтелектуальної праці відривається від своєї суспільної основи і перетворюється під зовнішню містичну силу, а В«мислячий духВ», відірваний від В«тілаВ», стає ілюзорним творцем і Деміургом Космосу. Різноманітні галузі знання будуть підніматися в їх природному зв'язку і взаємодії між собою і з усією практичною основою, будучи в той же час пов'язані один з одним єдністю свого методу (тобто будуть пов'язані і по зв'язку об'єкта, і по зв'язку методу). Таким чином, у Бухаріна організація, синтез, єдність включають в себе все різноманіття конкретного. p align="justify"> Соціалістичний гуманізм розкривається філософом як абсолютно нова і історично-спе...
