supporte mal leur compagnie et préfère retourner le plus possible à ses chers "Happy few". p> Stendhal est né trop tôt, assez cependant pour savoir comme Saint-Just qu'avec la Révolution française le bonheur est devenu "une idée neuve en Europe ". Si cette grande espérance va au rythme de l'Histoire, c'est-à -dire à pas lents, si la République des sans-culottes, victorieuse des princes à Valmy, a débouché sur l'Empire et la monarchie de Juillet, il n'en reste pas moins au fond du coeur fidèle à ses premières amours jacobines. S'il s'intéresse à la politique, lui l'égotiste, c'est parce qu'il la considère comme une technique de la recherche du bonheur en société, du bonheur pour le plus grand nombre. Les temps ne sont pas encore venus et le siècle est celui de l'argent roi qui érige de nouveaux empires et emprisonne les âmes. Mais Stendhal n'a jamais oublié les enthousiasmes de sa jeunesse et il écrit en 1837 à l'âge de cinquante-quatre ans: "Que le lecteur s'il a moins de cinquante ans veuille bien se figurer, d'après les livres, qu'en 1794, nous n'avions aucune sorte de religion; notre sentiment intérieur et sérieux étant tout rassemblé dans cette idée: être utile à la patrie ... Dans la rue nos yeux se remplissaient de larmes en rencontrant sur le mur une inscription en l'honneur du jeune tambour Bara! ... "
L'individu peut aller Г la chasse au bonheur et le trouver un moment dans l'amour ou le plaisir, celui des sens, celui que donne le rГЄve, les arts, la musique, la rencontre avec un paysage sublime ou la compagnie des Гўmes sensibles. Mais ce bonheur a ceci de singulier qu'il ne peut jamais totalement ignorer le monde extГ©rieur ni supporter l'injustice qui frappe les autres. Ainsi Fabrice dans La Chartreuse alors qu'il vient de connaГ®tre auprГЁs du lac Majeur un moment de joie privilГ©giГ©, s'interroge sur les faveurs dont il bГ©nГ©ficie de la part du tyran de Parme. Bien qu'il s'efforce de plaider sa cause en jouant les cyniques: "Puisque ma naissance me donne le droit de profiter de ces abus, il serait d'une indigne duperie Г moi de n'en pas prendre ma part ", il le fait sans conviction et le charme est rompu: "Ces raisonnements ne manquaient pas de justesse; mais Fabrice Г©tait bien tombГ© de cette Г©lГ©vation de bonheur sublime oГ№ il s'Г©tait trouvГ© transportГ© une heure auparavant. La pensГ©e du privilГЁge avait dessГ©chГ© cette plante toujours si dГ©licate qu'on nomme le bonheur. "
Cette plante si dГ©licate qu'on nomme le bonheur. Elle ne tolГЁre pas l'existence de l'injustice. Elle se dessГЁche si elle ne fleurit pas aussi pour les autres. N'est-ce pas lГ un curieux Г©gotisme chez un homme Г ce point Г©tranger Г l'idГ©e de Dieu, conscient de la fuite du temps, avide de jouir des plaisirs terrestres et de cueillir le bonheu...
