офського романтизму, яскравого представника неосуфізма,. "Суфізм є істина, розмикати всі розмежовують ознаки людства". Філософські шукання Джебрана вилилися в трилогію, написану англійською мовою під назвою: "Пророк" (1923), "Сад пророка" (видано посмертно в 1933 році) і "Смерть пророка". 4 Розуміння релігії з вуст героя книг Джебрана пророка Мустафи, постає як всеохопне явище чисто духовного порядку, проникаюче в усі сфери діяльності людини:
"... Хіба не релігія - всі справи ваші і все роздуми? p align="justify"> Хіба не релігія те, що є справа і не роздум, але чудо і подив, вічно що виникає навіть тоді, коли руки ваші ріжуть камінь або направляють ткацький стан?
Хто може відокремити свою віру від своїх діянь або ж свою релігію - від своїх вчинків?
Хто може розкласти годинник свої перед собою, кажучи так: "цей годину-для Господа, а цей - для мене; цей годину - для моєї душі, а ось цей - для мого тіла?
Всі ваші годинник - це крила, що б'ються в порожнечі, перелітаючи від себе до себе ".
"... Ваша повсякденне життя - ваш храм і ваша релігія. p align="justify"> Коли б ви не увійшли в цей храм, беріть з собою все, що у вас є.
Візьміть і плуг, і ковадло, і молот, і лютню.
Візьміть все, що ви створили - по необхідності або заради захоплення ", - сповіщав Джебран.
У такому випадку можна було б припустити, що суфізм в розумінні неосуфіев - це філософія. Однак суфізм у поданні містиків "не може бути правильно описаний як школа думки, якщо під цим мається на увазі настанови в рамках певної доктрини, але може бути, правильно говорити про нього як про школу думки в плані того, що через суфізм людина пізнає мудрість, подібно того, як у школі людина вчиться мудрості певного роду " 3 .
Здавалося б, суфізм, отже, може бути охарактеризований як теософія? Але і це трактування виявляється невірною, внаслідок того, що "суфії не мають встановленої віри чи невіри", ці категорії лише щаблі еволюції кожної окремої душі. Завдання суфія полягає в тому, щоб пробудити душу, щире "Я", "возжечь вогонь серця і запалити факел душі" 4 надаючи вибір вірити або не вірити в процесі духовної еволюції. Суфізм не може бути теософією ще й з причини своєї. загальності, бо "як тільки думка стає обмеженою в рамки доктрини вона відразу перестає мати відношення до суфізму". 5
Релігійна традиція, згідно Р. Генона, є не що інше, як система "одкровення-переказ" відповідна індуському поняттю "шруті-смрити" (почуте-віддане). 1 Суфії, не будучи послідовниками певної ...
