ад як "чистий" від "невігластва, святенництва, догматизму, егоїзму і фанатизму , так само як від кастових, віросповідних, расових, національних або релігійних відмінностей " 1 . Суфії нового часу постають, як послідовники містицизму, прихильники Єдиного Абсолюту, "Лицарі Чистоти" (сахаба-і-Сафа). "У суфізму немає і ніколи не було початку, - стверджував Інайат Хазрат Хан, - він ніколи не виникав як історичне явище, він існував завжди, тому що світло завжди був внутрішньою сутністю людини. У вищих своїх проявах це світло може бути названий знанням Бога, божественної мудрістю - суфізмом ". 3 " Серед людської раси завжди знаходилися ті, хто пристрасно прагнув до мудрості. Вони розшукували віддалившихс в усамітнення людей духу і слуху і з побожною відданістю вчилися у них мудрості " 4 . На думку містика так народжувалися релігії, але суфії залишалися одночасно і "всередині" ортодоксальної релігійної традиції і "поза" її, оскільки внутрішнє духовне життя переважала над виконанням зовнішніх ритуалів, залишаючись завжди відкритими до нового сакрального баченню. Саме тому, "коли прийшов Христос, суфії були в числі перших, прислухавшись до його вчення, а в часи Мухаммада суфії з гори Джафа першими відгукнулися на його заклик" 5 , - підсумовує Інайат Хазрат Хан. "Вільнодумство суфіїв незмінно супроводжувалося, підкреслює автор, нападками панівної релігії і єдиною віддушиною залишалися поезія і музика, в яких передавали світу мудрість і знання всієї світової філософії" 6 < span align = "justify">.
Виріс в Індії, де химерним чином переплітаються безліч різних релігій і народних вірувань з глибиною філософської думки, Інайат Хазрат Хан також як і Рене Генон, усвідомив універсальну сутність містицизму, в його свідомості воно проявилося як суфізм проходить через всю історію людства, починаючи з часів Махадева і пізніше Крішни, Платона і Сократа, аж до одкровень Мухаммада, який "охоче розмовляв з суфіямі і радився з ними". 1 На думку Генона, це вічне знання, асоційоване з ведичного знання, яке "... стає прихованим за часів космічних катастроф, які поділяють різні цикли, а потім проявляється знову " 2 .
На питання: релігія чи суфізм? Індійський містик, відповідав, що "це релігія, якщо комусь хочеться дізнатися з нього релігію", але він стоїть вище неї, оскільки "суфізм не може бути реально позначений як релігія, - це система містить релігію, але сама не є релігією ". 3
На думку Джебрана Халіла Джебрана (1883-1931) - основоположника арабського філос...
