ро принципова допустімість для церкви володіння нерухомости Майна, наводячі різноманітні Історичні приклада: від підробленої грамоти імператора Костянтина папі Сильвестру ("Константінів дар ), до ЯРЛИК хана Узбека митрополиту Петру, підкреслюючі , что даже "невірні і" нечестіві Царі НЕ віднімалі у Церкви ее володінь. Цю пропозіцію митрополита підтрімала більшість єпіскопів - "йосіфлян , число якіх на соборі Було больше, чем" нестяжателів . Таким чином секулярізаційна Спроба Івана IV провалилася, альо на соборі БУВ доконаній повний компроміс. Церква, зберігаючі свои позіції, Пішла на деякі вчинки: ЗРОСТАННЯ церковних земель ПЄВНЄВ чином обмежувалось, положення Царське Судебника пошірювалісь и на "святітельській суд, віднімалісь Грошові жалування з царської кари Монастір, Які малі значні земельні володіння. Монастирі отрімувалі право купляті Нові земли позбав з Дозволу царя, земли ж, Які відійшлі до церкви во время Боярський Правління, відпісувалісь на царя. "У Основі цього компромісу лежати страх антифеодального руху, проти Якого Держава і церква намагаліся про єднаті свои сили , підсумовує професор Клібанов А. І. [33,235].
Одночасно церква продовжувала зміцнюваті свою організацію, Аджея постанови Стоглава Щодо цього Неодноразово перевірялісь. "Так у Ніконовському Літописі, як ми Вже знаємо, что Вийшла від оточення митрополита Макарія, говоритися, что в 1555 р. на соборі вновь обговорювалі, про Різні лагодь Духовні про багат справ "до утвердження віри християнської . Церква різко посилам свой консерватизм, спрямувавші его вістря проти єресей? "Нестяжателів та" зжідовіліх и против дерло ознакой Звільнення суспільної думки від Тиску церковного авторитету [49,112].
Отже, самє такою сімфонією державно-церковних відносін характерізується Период святительства митрополита Макарія, однак Вже тоді НЕ МОЖНА НЕ помітіті всі больше наростаючої в них напруги и конфліктності. Митрополит Макарій прав церков в кращий Период царювання Івана IV, хочай Вже тоді, а, особливо, после смерти своєї Першої дружини Анастасії (1560р.) цар виявляв свой екстремальний характер. Фактично, зі смертю Макарія ПОЧИНАЄТЬСЯ новий Период в истории московської мітрополії и в истории московської держави, про Якого історики говорять так: "Одним Із самих драматичних періодів в истории России XVI ст. були роки опрічіну (1565-1572 рр.) [6,338].
После смерти Макарія (1563 р.) цар скликав всех єпіскопів у Москву на собор для обраних нового ієрарха московської мітрополії. А...
