новіча да народних пісень сведчаць, што Пает Широкий и полоні каристаСћся фальклорнимі першакриніцамі. Паширенне и СћраСћнаважанне сюжетна-кампа-зіцийних кампанентаСћ значний Сћзмацніла ідейную Мета-кіраванасць твора, придало яму адзінства и паслядоСћнасць В». p align="justify"> критим годинах са смехавой Народнай літературна спадщина Пает узняСћ толькі адзін сюжет пра жаніцьбу камара з легкадумнай мушкай-зелянушкай. Больш камічних момантаСћ у апрацаваних Пает народнопісенної материялах НЕ знаходзіцца. Гета Якраз розуму-цоСћвае мнение, што ствареннем жартоСћнай, В«вельмі жаласнай гісториіВ» пра мушку-зелянушку и камарика - насатага тварика Пает. Развітваецца з ідеальнимі СћяСћленнямі, дзе на високі п'едестал Мадонни Сћзведзена звичайная В«зямнаяВ» дзяСћчина. Мадонни, вяза-будинки, есць, яни - спрадвечни ідеал, альо на кожньш Крок не трапляюцца. Паету ва Сћсялякім випадкі така НŠ​​трапілася. Паема В«Мушка-зелянушка и камарик - насати тварикВ» бліскучая як па формі, так и па зместу. Яна - яскравае сведчанне шматграннага Талент Багдановіча. Так чаго Пает ні дакранаецца, винікаюць мас-тацкія перли, шедеСћри. У дадзеним випадкі травнем бліскуча апрацавани сюжет, Які можна лічиць уласним творити Паета, на-пісаним паводле фальклорних мативаСћ. Гета Яскраве Сћзор Народнай смехавой культури, дзе, аднако, праяСћляецца ТВОРЧА асобі Паета, ягонае майстерства індивідуальнай псіхалагізациі. Так народнаго, та фальклорна-родавай естзтикі Максім Багдановіч ішоСћ з вопитам індивідуальнай псіхалагічнай культури, вміння у масавим, сумарная, безаблічним бачиць асобі, індивідуальнасць. Ідзе вайну, и Пает просто не можа абмінуць гераічния характар. Бо и білоруси гінулі Сћ полимі тієї сусветнай Вайни, праяСћлялі мужнасць, адвагу, гераізм. Верш В«*** Як Базилєв у пахо-дзе канаСћ ...В» напісани Сћ 1915 и биСћ змешчани Сћ В«Наша НівеВ», якаючи на тій годину яшче працягвала виходзіць. Верш заснавани В«Цапка на інтанациях фальклорних пахавальних и рекруцкіх пе-сень, Перад намі паСћстае вобразе паміраючага салдата-білорусаВ» 37. У паезіі Багдановіча перияду Першай сусветнай Вайни няма мати-ваСћ пракляцця Вайне, як гета було, наприклад, у Бядулі. Есць смутак, плач, адчай, альо пракляцця няма, як не було яго, скажімо, у А. Блоку, А. Талстога, С. Ясеніна. Тут зусім інакшае Сћсприманне смерці героя. p align="justify"> Гей, чалому табє, чалому, Білорусь, РЋся староначка бяздольная! Чи не забиСћ твій син палею маці, За цябе у зямлі яму ляжаці. p align="justify"> Максім Багдановіч Расію розум Широкий, що не як сукупнасць, а як САЮЗ народаСћ, якія яе насяляюць. В«Раз дані народи жнвут в одннх н тих же державних умовностями, разом [...] беруть участь у державному стронтельстве, знають обвдне перемоги н вражений-ння, - ОНН не можуть бути чужі один одному. Потрібно тільки, щоб егонстнческне ннтереси окремих народних не подтачнвалн цієї природної державної спайкн. p align="justify"> У нас, як нзвестно, далеко не всі благопрнятно в цьому по-останньому отношен...
