и в словах.
Архетип - це психологічний зміст у чистому вигляді, єдиний спосіб її вивчення - це опис і тлумачення. Всі архетипи пов'язані з міфами, що обумовлено самим джерелом колективного несвідомого, яке криється в загальному психічному досвіді давнину (а саме міф виступає найдавнішою формою цього загального психічного досвіду людства). Юнг сформулював положення про людину як «вмістилище» архетипів, на яких збудована вся психіка людини.
По-іншому, ніж у Фрейда, вирішується Юнгом і питання про культуру. Для нього несвідоме може жити в злагоді з культурними нормами. З точки зору Юнга, несвідомі сили, що криються в людині, хоча і не можна грубо приборкати, придушити, але їх можна убезпечити і змусити служити культурі. Величезну роль, на думку Юнга, грає тут релігія, в обрядах, догматики і культі якій символічно виражені архетипи. Релігія допомагає людині контролювати темні природні сили несвідомого.
У своїх роботах Юнг приділяє увагу і питанням типології культури. Юнг ділить всю світову культуру на екстравертівний західноєвропейську і інтравертівний східну.
Юнг критикує сучасну західну цивілізацію за надмірну раціоналізацію всіх сторін суспільного життя, що, на його думку, веде до поступового збіднення і зникнення колишнього символічного світу, до падіння ролі релігії. Утретє символів, вважає Юнг, дозволяє несвідомому в людині все більше здобувати перемогу. Крахом символів у сучасній цивілізації Юнг пояснює інтерес сучасної людини до східних релігій. Однак східні релігійно-містичні культи, в яких особистісне повністю розчинено в колективному несвідомому, не можуть допомогти сучасному європейцеві, т.к. не виражають достатньою мірою архетипи західної людини, вважає Юнг. Вклад Юнга відкриття архетипів колективного несвідомого дало новий метод аналізу різноманітних явищ культури - міфів, казок, релігійної літератури, творів мистецтва.
Еріх Фромм (1900-1980). Фромм, переосмисливши фрейдовскую трактування несвідомого, зробив акцент не на пригніченою сексуальності, а на конфлікти, викликані соціокультурними причинами, показав зв'язок між психікою індивіда і соціальною структурою суспільства. Характеризуючи постіндустріальну культуру, Фромм вказує в якості головної причини її кризи втрату людиною самої себе, втрату основного сенсу культури - самовдосконалення людської особистості. Метою сучасної культури став розвиток техніки, із засобу воно перетворилося в ціль цивілізації, при цьому людина все більше стає рабом машини. Розвиток техніки веде до все більшої раціоналізації життя людини. Найпрекрасніше в житті полягає в тому, щоб виразити себе не заради такої мети, а заради діяльності, як такої, заради творчого акту.
Відзначаючи антигуманний характер сучасного суспільства, яке не сприяє гармонійному розвитку людини, а навпаки, позбавляє його індивідуальності, «самості», Фромм пропонує наступний вихід. Необхідно, з його точки зору, побудувати суспільство на засадах гуманістичної етики, гуманістичного управління, що має привести до духовного відродження, яке, в свою чергу, виразиться у створенні нових естетичних цінностей та етичних норм, а, в кінцевому рахунку, викликає народження нової релігії , в центрі якої буде оновлена ??людина. «гуманістичний психоаналіз».
Питання 22. Концепції циклічного розвитку культури і цивілізації (М. Данилевський, А Шпенглер, А.Дж. Тойнбі, П. Сорокін)
Культурологічна концеп...
