ведінці, нормах використання часу, і має багатошарову структуру (етимологічний, універсальний, національний шари).
Час, будучи одним з основних категорій людського буття і поняттям філософським, викликає великий дослідницький інтерес в галузі філософії, соціології, лінгвокультурології, міжкультурної комунікації, оскільки допомагає розкрити деякі особливості певної культури, що, зокрема і було почато в даній роботі. Об'єктивність часу, що міститься в соціальних діях, невіддільна від його сприйняття і концептуалізації. Тому можна стверджувати, що мало знайдеться інших показників культури, які в такій же мірі характеризували б її сутність, як розуміння часу. У концепції часу втілюється рефлексія епохи і діяльності, інтерпретація склалася культури, ритм соціального часу і ефективність прогностичного свідомості. Всі ці моменти визначають історичну «парадигму» часу.
Універсальну основу семантики фразеологізмів зі значенням «час» представляє фразеологічний образ, основна функція якого полягає в тому, щоб висловити суб'єктивний, емоційно-оцінний погляд на світ, наблизити до нас мовні факти, зробити їх яскравими, наочними , естетично-значущими, існуючими реально в нашій уяві. В основі фразеологічного образу можуть лежати національні традиції і звичаї, історичні факти, біблійні, казкові і міфологічні сюжети.
Проведене нами дослідження було зроблено з метою лінгвістичного опису особливостей вираження часу в російській, казахської і турецької лінгвокультурах. У результаті дослідження було виявлено місце часу в житті людини та проведено порівняльний аналіз сталих виразів, що відображають час в російській, казахської і турецької лінгвокультурах, з метою виявлення особливостей, схожих і відмінних рис трьох досліджуваних націй.
У концепції часу втілюється рефлексія епохи і діяльності, інтерпретація склалася культури, ритм соціального часу і ефективність прогностичного свідомості. Всі ці моменти визначають історичну «парадигму» часу.
У ході порівняльного аналізу, ми з'ясували, що ставлення до часу неоднорідне. У всіх трьох культурах присутній усвідомлення того, що все скороминуще і всьому є своя межа. Нестриманість, зайва емоційність і поспіх також присутні в трьох культурах, але сильніше виражена у росіян. Однак іноді швидкість необхідна, коли кожна секунда дорога. Швидкість в справі або при певній ситуації має важливе значення в трьох обраних мовами. Як і поняття «швидко» поняття «повільно» також розглядається двояко в даних мовах. І в російській, і в казахській, і в турецькій мовах часто «повільно» означає як слід, ретельно, з розумом. Однак у росіян є така риса, як відкладати щось на потім, почекати з чимось.
Універсальної для трьох лінгвокультур є структура концепту «час», а саме його фразеологічного виразу, що включає фразеологізми зі значенням реального і ірреального часу, а також фразеологізми, засновані на слухових і зорових асоціаціях. В основі фразеологізмів з компонентами «час», «час», «вік», «день», «хвилина» лежать не конкретні часові відрізки, а їх загальна тимчасове значення. Національно-культурна специфіка змісту концепту «час» проявляється в асоціаціях, що лежать в основі фразеологічних образів, а також у специфіці оціночного сприйняття, яке проявилося в різному поведінці росіян, казахів і турків. Національно-культурний шар концепту «час» складають знання, орієнт...
