же зазначили вище, і активно полемізував з толстовцями з питання про насильство.
Кропоткін ніколи в принципі не заперечував терор. Однак його ставлення до доцільності цієї тактики та її ефективності було досить обережним. "Доки революційна партія говорить: геть самодержавство і оголошує війну одному самодержавству, вона хоча і розхитує самодержавство, але не розхитує жодну з тих основ, на яких грунтується правління привілейованих класів. Боротьба повинна бути спрямована головним чином на економічні, а не на політичні форми ", писав Кропоткін" Молодий партії "" Народної волі ".
Таким чином, по суті, Кропоткін вважав боротьбу народовольців приреченою на невдачу. Адже навіть у разі їх успіху в боротьбі за зміна політичного устрою суспільства він був би зведений нанівець тим, що при збереженні економічних основ існуючого ладу становище народних мас залишилося б колишнім. Однак Кропоткін "не ставав проти цього руху, а, навпаки, підтримував його, намагаючись доповнити такою ж агітацією в народі ". [10]
Але все ж з висновком автора (Бороздіна), що Кропоткін "Визнавав ... стихійний терор народних мас, самосуд, що не піддається контролю і керівництву ", навряд чи можна погодитися. Російський мислитель був атеїстом і проте в навчанні Христа знаходив те, що вважав колосальним кроком вперед у розвитку моральних принципів, а саме - заперечення помсти. "У словах" не мсти ворогам "- справжню велич християнства ", - стверджував Кропоткін. Так, під час Великої французької революції, вважав він, народ здійснював жорстокості, тому що зневірився і озлобився, не отримавши очікуваних хліба і волі: "Народ зрозумів безсилля революційних організацій, побачив, як вони, а особливо якобінці, заважали революції, і тоді, не бачачи іншого результату, взяв на себе поголовне винищення своїх ворогів ". Кропоткін, як себе самого, так і інших намагався переконати, що подібне не повториться під час анархістської революції: "Будемо сподіватися, що число повсталих виявиться так велике і переконливо, а надихаючі їх ідеї здійснять таке сильне дію, що у них вистачить сили не вдаватися до тим мерзенним засобам, якими зараз користується панівне меншість ".
В останній чверті XIX в. Західну Європу захлеснула хвиля терористичних актів. Їх жертвами стали італійський король Гумберт I (1900 р.), президент Франції Сади Карно (1894 р.), імператриця Ізабелла Австрійська (1898 р.), прем'єр-міністр Іспанії Кановас-дель-Кастільо (1897 р.), віце-король Ірландії лорд Кавендіш (1882 р.). Ряд інших замахів закінчився невдачею. Наприклад, в 1896 р. була кинута бомба у весільний кортеж короля Іспанії Альфонса XIII, і, хоча сам король і його наречена залишилися живі, вибухом було вбито і поранено близько 40 осіб. Крім того, проводилися вже згадані "безмотивні" акти, "економічний" терор (Проти фабрикантів під час страйків) і сумнозвісні "екси" - по суті справи, грабежі для поповнення партійної каси. Багато теоретиків анархізму, наприклад І. Міст, виправдов...
