и гостях.
Те самоварчик відкривала
допомогою маленького крана,
то ковбасу ножем стругати?
білолицю, як Світлана. <...>
Петрова, рожева вся,
знову плещет самоварчик,
господиня, чашки розносячи,
каже: «Який ви хлопчик!» [138].
Самовар як характерний предмет російського побуту до часу створення вірша Заболоцького вже володіє в різних художніх системах багатим символічним і семантичним потенціалом.
З іншого боку, самовар як реалія російського життя перетворився в один з глибоко оригінальних символів в лексиконі російських символістів. Комплексне опис символу самовар зроблено дослідником Є.В. Ермиловой в спеціальній главі «Самовар над безоднею», що входить до складу монографії «Теорія і образний світ російського символізму»
«Очевидно, немає потреби пояснювати, що чаювання в побуті людей тієї епохи? хоч це була вже й »епоха распахнувшейся на площу дверей»? таки означало незмірно більше, ніж для нашої сучасності. Це, звичайно, і готовий побутової символ? сімейності, згуртованості, домашности, хоча він міг і не усвідомлюватися в цій якості, для усвідомлення ж і треба було бути хоч трохи »символістом« »
Найбільш істотними аспектами символіки самовара є приналежність сімейного вогнища, роду, зв'язок з предками, уречевлення ідеї затишку, який передбачає, однак, наявність «безодні» під собою; противопоставленность тверезницького чаювання? пиття вина, пов'язаному зі стихією Діоніса, багате представленої в символистских текстах; і, зв'язок з мотивом воскресіння з мертвих, що виросла в символістських колах з омонімії. Крім того, самовар цінний тут як невід'ємний атрибут і своєрідний центр символістського спілкування і способу життя [139].
У вірші Блоку виникає образ самовара що не вільний від екзальтації «трезвенное» дозвіл чисто дионисийского переживання. Все складається таким чином, що тут-то б і випити вина. Дивишся? і знайдеться додаток надлишку сили, і з'явиться привід сумувати; ан ні? будьте ласкаві удовольствоваться чаюванням:
На вулиці? дощик і сльота,
Не знаєш, про що горювати.
І нудно, і хочеться плакати,
І нікуди сили дівати.
Глуха, туга без причини
І дум невідчепна угар.
Давай-но, наколемо скіпки,
роздуємо собі самовар!
Авось, хоч за чайним похміллям
буркотливістю промови мої
зажевріла випадковим веселощами
сонливість очі твої.
За вірність старовинним чину!
За те, щоб жити неспішно!
Авось, і розпарить кручі?? У
сьорбнули чаю душа [140]!
Самовар переростає тут в символ російської туги і неможливості її втамування.
Іншої точки зору дотримується Данило Хармс, який з кінця 1920-х по кінець 1930-х років активно співпрацював з дитячими журналами «Їжак», «Чиж», «Цвіркун», «Жовтенята», де публікувалися його вірші, опо...
