рчих засобів - для вірного розуміння тексту необхідно ретельно вивчити ці кошти. Саме неувага до цього важливого принципу призводить до буквального розуміння того, що говориться в переносному сенсі. Біблійна поезія використовує масу різних образотворчих коштів, тому правильне розуміння поетичних текстів безпосередньо залежить від знання і розуміння мовних засобів, призначених для прикраси тексту. Якщо при тлумаченні оповідань незнання мови оригіналу, тобто використання хорошого перекладу, не заважає вірного розуміння значення тексту, то ретельне глибоке вивчення поезії без знання єврейського практично неможливо. [88]
3. Поетичні тексти були написані в певній історичної ситуації, необхідно приймати її до уваги при тлумаченні тексту. Вивчення В«місця в життіВ» (Sitz im Leben) поезії допомагає нам зрозуміти, що саме значила поезія в життя тих людей, які її писали. Плач набуває зовсім іншого значення, якщо ми знаємо про ті умови, в яких він був написаний, пісня прославлення, що згадує конкретні справи, також допомагає нам самостійно оцінити події, за які псалмопівець славить Бога.
4. Поезія зорієнтована на співпереживання, тому при тлумаченні необхідно приймати це факт до уваги. Псалми як поетичні тексти найчастіше читаються і тлумачаться так, що стають джерелом навчань, висновків, принципів, хоча головним у поезії є співпереживання, співучасть - саме тому вони використовувалися в богослужінь, у спільному поклонінні.
3. Приклад жанрового аналізу поетичного тексту.
Розглянемо в Як приклад Псалом 36.
1. Аналіз поетичних форм.
Для аналізу форм розглянемо частина псалма 1-14 (див. схему). У цій частині псалма можна зустріти ті два типи паралелізмів, який було розглянуто вище.
Синтетичний паралелізм - В«Не завидуй злочинців, не май заздрости до беззаконнихВ» Антітетіческі паралелізм - В«витяті, вповає на Господа успадковують землю В»
Якого типу цей псалом? Швидше за все це повчальний псалом, тобто псалом призначений для повчання. Нічим особливим з точки зору наявності форм не відрізняється - немає складних паралелізмів, хоча кожна строфа починається з відповідних букв алфавіту (акростих).
2. Аналіз образотворчих засобів.
Порівняння - В«зрадливі як трава, як зеленіючий злак В»;В« виведе правду як світло, справедливість як полудень В»; В«Зникнуть як лій ягнятВ»; В«розширювався подібно деревуВ»;
Метафори - В«зрадь (віддай) Господу шлях свій В»;В« Господь посміюється)); В«приходить деньВ»;
Гіпербола - В«ще трохи, і не стане нечестивого; проглянеш на нього і немає його В»;В« праведники будуть жити на землі довіку В»;
Синекдоха - В«М'язи покрушатьсяВ»; В«щоб хлібаВ»; В«уста кажуть мудрістьВ»; В«мова вимовляє правду В»;В« закон в серці В»;В« стопи не спіткнуться В»;В« просити хліба В»;
3. Аналіз змісту.
У псалмі фігурують дві групи людей - грішники і праведники.
- грішники - ХТО - лиходії, хто чинить беззаконня, лукавство, хто чинить зло, безбожний, прокляті;
- грішники - ЩО РОБЛЯТЬ - вчинили проти праведника, скрегоче зубами, оголюють меч, натягують лук, позичають і не віддають, чатує на праведного, і пильнує забити його;
- грішники - ЩО З НИМИ БУДЕ - будуть пригальмований і зів'януть, меч увійде в їх серці, їхні луки!, м'язи покрушаться, загинуть, понищені, потомство їх винищена,
- праведники - ХТО - благословенні, лагідні, святі, непорочні;
- праведники - ЩО РОБЛЯТЬ - Милує і дає в борг, кажуть мудрість, говорить правду,
- праведники - ЩО ПОВИННІ РОБИТИ - не ревнувати, не заздрити, уповати на Бога, робити добро, жити на землі і зберігати істину, втішатися Господом, зрадити Богові шлях свій, скоритися Господу, сподіватися на Бога,
- праведники - ЩО З НИМИ БУДЕ - успадковують землю, зарозкошують світу, що не будуть посоромлені, спадщина пробуде навіки, Господь підтримає його, чи не будуть залишений, що не будуть просити хліба, житимуть навіки, їм допоможе Господь.
Псалом закликає не заздрити грішникам, і називає для цього різні причини.
3. Пророча і апокаліптична література.
В
1. Огляд історії пророчого руху.
В
а) Витоки пророчого руху .
Важко однозначно сказати про витоки пророчого руху в Ізраїлі, є спроби представити його як рух противопоставляющее себе священству чи як наслідування служінню пророків у язичницьких народів. Не вдаючись у подробиці аргументації, можна сказати, що пророче рух в Ізраїлі, безсумнівно, могло запозичувати якісь форми у навколишніх народів і не було чимось новим, але все ж мало власне обличчя і відмінні риси. Під Втор. 18:15-22 Мойсей говорить про пророка, який буде після нього і буде ЯК він, таким чином, про...
