ня їх феодалам. П'ятирічний термін розшуку втікачів (спроба утримати селянство на місці). Їх тривалість змінювалася: Федір Іоаннович 5 років, Борис Годунов то скасовував, то вводив. Володимир Шуйський: 15 років, перший е Романови-9 років
Соборний Покладання 1649
Соборний Покладання 1649 р. передбачало ... вічне право господарів на розшук втікачів крестьян.Бил юридично закріплений безстроковий розшук швидких і завершено процес оформлення кріпосного права Це було викликано комплексом довгострокових несприятливих чинників історичного розвитку, доповнених наслідками господарського кризи кінця 16 века.К того ж йшло опір селянських громад зміцненню феодальної власності на землю.
. Хрещення Русі
хрещений ? ня Русі ? - введення в Київській Русі християнства як державної релігії, здійснене в кінці X століття князем Володимиром Святославичем. Джерела дають суперечливі вказівки на точний час хрещення [1]. Традиційно, слідом за літописної хронологією, подію прийнято відносити до 988 року [2] і вважати початком офіційної історії Руської Церкви (деякі дослідники вважають, що хрещення Русі відбулося пізніше: у 990 [1] [3] [4] [5] або 991 році [5]). Поруч авторів термін розуміється також і як процес поширення християнства на Русі в XI-XII століттях [6]. Християнізація народів Російської імперії була тривалим і важким процесом, що тривав протягом дев'яти наступних століть [7
Ряд авторів вважає цілком встановленим фактом [12] [13] [14], що князі Аскольд і Дір c В«болярамиВ» і деякою кількістю народу прийняли хрещення, так як під час походу на Константинополь були налякалися силою константинопольського патріарха, який, за переказами, опустив святі мощі у воду, і велика частина флоту тут же затонула в ході шторму, що піднявся в ту ж секунду. У візантійських джерелах описується момент хрещення русів у період 842-867 рр.. [15] [16], за іншими джерелами [17] в часи Василя I (867-886) і патріарха Ігнатія (867-877). p align="justify"> Згідно з В«Повісті временних літВ», в 6496 В«від створення світуВ» (тобто приблизно в 988 році н. е..) [20] Київський князь Володимир Святославич прийняв рішення хреститися від Константинопольської Церкви. Після чого, за царювання Імператорів Василя II і Костянтина VIII Порфирорідних, прислане Константинопольським Патріархом Миколою II Хрісовергом духовенство хрестами київських людей у ​​водах Дніпра і (або) Почайни. Згідно російської літопису Повість минулих років, князь під час хрещення свого народу підніс наступну молитву:
Боже великий, що створив небо і землю! При ? зри на Новому люди ця і дай їм, Господи, відведе Тобі, істинного Бога, якоже уведешь Тя країни християнські, і утверди в них віру праву і несовратну, і мені допоможи, Господи, на супротівнаго ворога, та надіючись на Тебе і Твою державу, побіжить підступи його!
Багато істориків відносять хрещення самого Володимира до 987 році. За візантійським і арабським джерелами, в 987 році Константинополь укладає з Руссю союз для придушення заколоту Варди Фоки. Умовою князя була рука царівни Анни, сестри Імператорів Василя і Костянтина, - вимога вкрай принизливе для ромейської василевсів. Тоді, в розпал війни з Вардой Фокой Володимир напав на Корсунь і оволодів ним, погрожуючи Цесарограда. Імператори погоджуються віддати Анну за князя за умови попереднього хрещення Володимира, який нарікається ім'ям Василя - на честь свого восприемника Імператора Василя II; Володимир же В«вдасть ж за віно Корсунь греком цариці ділячиВ» (у віно за дружину свою). p align="justify"> Хрещення киян К. Лебедєв.
З візантійських хронік про В«хрещення РусіВ» в 988 році повідомляють тільки В«Анонім БандуриВ», в якому передається сюжет про вибір вір князем Володимиром, і В«Ватиканська хронікаВ»:
У році 6496 [988] був хрещений Володимир, який хрестив Росию [21].
Останнє повідомлення, ймовірно, - зворотний переклад з В«Повісті временних літВ» [21]. В цілому, у візантійській літературі подія 988 року залишилося практично непоміченим, оскільки, за уявленнями греків, звернення Русі відбулося сторіччям раніше [22]. p align="justify"> В. М. Васнецов В«Хрещення РусіВ»
Перший росіянин за походженням митрополит Київський Іларіон (XI) так пояснює мотиви князя Володимира: "і в'сіа разум Вь сердци його, яко разумті суєту ідольскиі льсті і в'зискаті єдиного Бога, с'творьшааго всю тварь видиму і невидиму. Паче ж чувано йому б завжди про благоврьніі землі Гречьске, христолюбивий ж і сильн врою, како єдиного Бога Вь Троїці шанують і кланяються, како Вь них дются сили і чюдеса і знаме...
