ьш слабким, а менш освічене більшість - над більш освіченим меншістю.
Таким чином, фізична сутність людини, що виявляється як здатність підпорядковувати сили природи і тим самим задовольняти власні потреби в суспільному і державному вимірах завдяки накопиченню знань, множить і духовне, і матеріальне багатства особистості завдяки примату розуму, який постійно розвивається. В результаті між суспільством і державою мінімізується відмінність у ставленні до людини, яка за допомогою здібностей, фізичних даних і розумової діяльності розвиває свої можливості для задоволення власних потреб і духовного збагачення. Між людьми і над ними діють громадські та державні сили, але, оскільки кожна з цих сил здійснює свою функцію, то їх вплив досить по-різному. Суспільство як ціле - не більше ніж фікція. Суспільство не є особистістю і не має волі (хоча і має традиції). Держава ж має свою, притаманну йому сферу діяльності; воно не працює і майже не купує або купує мало, зберігає правовий порядок і управляє спільними інтересами. У силу цього присвоєння їм приватних капіталів може бути тільки актом насильства. Чи не воно їх створила, а тому вони йому не належать. p align="justify"> Отже, формування капіталу як накопичення результатів приватної діяльності в особистому та корпоративному вимірах має економічну основу і не збігається з державною функцією, а є скоріше функцією громадської, оскільки панівний в країні громадський порядок обумовлений взаємодією економічного і суспільного, і здатність держави присвоювати результати приватної діяльності і втручатися в сферу економічного життя приватного характеру залежить від громадського порядку. Власна економічна діяльність, як вказував ще Б. Чичерін, являє собою один із проявів суспільного життя, адже в ній відображується діяльність не тільки і не стільки окремої людини, скільки маси різноманітних союзів, що визначають одночасно і економічну, і суспільне життя. Серед них - корпорації, кооперації, спілки споживачів, профспілки, для яких характерні основи і цілі, що відображають економічні та суспільні інтереси і взаємодіючі в умовах, визначених владою, яка повинна коректувати їх діяльність у правовому полі. Взаємодія держави, суспільства та економіки має не тільки юридичне, а й соціальний вимір з вагомим духовним початком, тому не останню роль тут відіграють такі поняття, як відповідальність перед совістю і обов'язок перед державою і суспільством, які, по суті, визначають пріоритет державних інтересів перед приватними і корпоративними.
Совість у суспільному та державному вимірах є певним мотиватором до самообмежень, а тому і для суспільства, і для держави, і для економіки це початок є запорукою їх єдності, адже без такої своєрідної і "правової" свободи , в якій закладені звичаї, традиції, розум і виховання, людина - хоч бідний, хоч багатий - може бути небезпечний і для суспільства, і для держави, і для економіки, оскільки його інтереси обмежені економічними п...
