тичні вчення XX століття (екзистенціалізм, неофрейдизм, постмодернізм та ін за вибором)
емотівізм (англ. emotive - хвилюючий, збудливий, від лат. emoveo - хвилюю, вражаю) - метаетіческая теорія, згідно з якою головна функція етичних (оціночних і імперативних) висловлювань - виражати емоції мовця і порушувати відповідні почуття і переживання у слухачів. Ця т.з. сходить до Д. Юму, який вважав, що етичні (або моральні) судження не несуть ніякого повідомлення про предмети і вчинках, а лише висловлюють по відношенню до них почуття схвалення або несхвалення.
З т.зр. емотівістов, ціннісні висловлювання слід розглядати виключно в прагматичному контексті, і тим самим питання про їх пізнавальної «осмисленості» знімається. Ці висловлювання несуть не інформативну, а емотивну навантаження, виконуючи завдяки цьому певні практичні завдання у сфері міжлюдських відносин. У своїй радикальної версії (А. Айер та ін) Е. повністю виключає раціонально-понятійні компоненти і логічні відносини з ціннісних (моральних) висловлювань і міркувань. Настільки спрощене трактування ціннісної свідомості виявилася неприйнятною для більшості етіков, і в ході подальшої еволюції Е. вона була істотно пом'якшена. Так, «помірний емотівіст» Ч. Стівенсон визнавав, що моральні оцінки та приписи включають в себе знання про об'єктивні властивості оцінюваних предметів і приписуваних вчинків і що когнітивні судження входять до числа підстав, що визначають моральний вибір особистості. Водночас Стівенсон зберіг основну ідею своїх попередників про те, що оцінки і норми не можуть бути цілком скорочені до знання, оскільки до їх складу входять (і визначають їх ціннісну специфіку) некогнітівних складові психіки - емоції. Помірний Е. у деякій мірі подолав характерний для раннього Е. (та ін теорій, що використовують аналітико-філос. Підхід) методологічний «лінгвоцентрізм», який замінює дослідження духовних реалій аналізом їхніх мовних еквівалентів; ті прояви духовності, що не відливаються безпосередньо у форми мови, а реалізуються в людських відносинах і переживаннях, залишаються при цьому поза увагою дослідника. Це відноситься, зокрема, до психічних механізмам моралі, які лише частково опосередковані мовної комунікацією: моральні почуття не обов'язково мають вербальне вираження, так само як висловлювання не обов'язково експресивні. Е. зробив помітний вплив на розвиток англомовної аналітичної етики в 1920-1950-і рр.., Його прихильниками були такі видні філософи, як Б. Рассел, М. Шлік, Р. Карнап та ін У сучасній моральної філософії послідовних прихильників Е. ( особливо в його радикальному варіанті) практично немає.
метаетіке - розділ етики, в к-ром розробляються проблеми гносеологічної і логічної природи морального мови. Термін введений в етику логічними позитивістами, згідно до-рим М. - це специфічно філософська дисципліна, на противагу нормативній етиці досліджує лише моральний мову, «нейтральна» до різних моральним позиціям. Сам по собі питання про дослідження логіки моральних висловлювань і про можливість виділення методологічних і логічних проблем етики в особливу область цілком правомірний. Але позитивісти мислять м. як чисто формальне дослідження моральних суджень, безвідносно до їх змісту. Таке дослідження не торкається питань про те, в чому полягає добро і зло, яким чином мораль залежить від соціально-історичних умов, яке значення має моральність в життєдіяльності людини. Однак бе...
