о насправді вона виявляється результуючої нашої сліпоти »[44, с.367].
Як і будь-яке інше якість в людині, воля здатна, згідно з вченням Успенського, до того, щоб бути розвиненою, або ж згаснути. Отже, воля має різні рівні. Тому все, що може виконувати роль дійсної волі у людини перших трьох типів, - це його бажання. Воля ж людини четвертого типу пов'язана з його «центром ваги», за допомогою якого людина здатна селектировать власні бажання, які виявляються підпорядкованими деякого «осьовому бажанням», або, іншими словами, виявляються односпрямованим. З цієї точки зору видається, що Успенський розуміє волю на цьому рівні саме як відмова, відхилення, здатність обходитися без того, що суперечить нашим прагненням. Розмежовуючи поняття бажання і волі, він стверджує: «Бажання - це коли ви робите те, що хочете; воля - це коли ви можете робити те, чого не хочете »[44, с.371].
Воля при нашому стані означає лише сильне бажання, але існує ще й поняття про волю постійною, і вона вимагає деяких умов для своєї появи. Які ж вони?
На думку Успенського, необхідне знання. Природно, мається на увазі знання зовсім визначене: знання про розвиток, про те, чого хоче досягти людина, і за допомогою чого. У нього має бути деяке уявлення також про самій волі, щоб він був здатний спостерігати те, в якому стані знаходиться він сам, чи володіє волею, або ж вона дійсно розколота на безліч окремих «воль».
Свідомість, згідно з вченням Успенського, також є найважливішою умовою набуття волі. «Воля належить цілому, і є іншою стороною свідомості» [44, с.370]. Воля, як було відмічено вище, не дозволяє людині залишитися «свідомою машиною» [44, с.177], за висловом мислителя, «якби у нас була вільна воля, ми б не були машинами» [44, с.368]. Людина не здатна діяти неухильно, якщо він не віддає собі звіту в тому, чого він хоче, не усвідомлює всього, що може трапитися на шляху прямування до мети. З іншого боку, свідомість залишається порожньою тратою часу в ситуації, коли людина не володіє волею, оскільки воля дає можливість «робити».
Необхідно постійне «я». Успенський вважає, що позбавлення від величезного «рою» «я», які щоденно діють в людині, шляхом знищення деяких з них та об'єднання між собою інших, створення єдиного «я» є умовою можливості здобуття волі. Він зазначає: «дійсна воля увазі єдину волю, так що вона повинна належати лише одному« я »або, якщо хочете, сутності. Тому спершу ми повинні бути єдиними, принаймні, в деякі моменти, і потім намагатися працювати над створенням волі »[44, с.369].
«Тільки ті, у кого є ці три речі, можуть володіти дійсною, реальною волею; це означає волю, не залежну від бажань або чого б то не було ще »[44, с.367]. Такі, на думку Успенського, головні умови набуття волі.
Найважливішою ідеєю, безпосередньо пов'язаної з волею, є ідея зусилля. Під зусиллям розуміється цілеспрямоване додаток енергії таким чином, що досягається результат, що перевищує дійсні можливості. Очевидно, що за допомогою звичайного застосування сили такого результату досягти дуже зложно, тут необхідні супутні елементи - свідомість і, перш за все, воля. Крім іншого, людина, згідно з вченням Успенського, нездатний здійснювати великі зусилля зважаючи на відсутність у нього достатнього для цієї кількості енергії, а також неналежного рівня волі і свідомості. Зусилля є головним змі...
