феру природи, і сферу суспільного життя (суспільна солідарність). Область солідарного, по Кропоткіну, є загальною і включається в життя людини як інстинкт громадськості, що зароджується ще у тварин і пересилювати інстинкт самозбереження. p align="justify">
24. Марксистська філософія в Росії (Г. В. Плеханов і В. І. Ленін) Становлення радянської філософії
Розвиток філософської думки в Росії після Жовтневої революції 1917 р. зазнало кардинальних змін. Багато представників релігійно-філософських течій, що панували в кінці XIX - початку XX в., Були вислані або емігрували з країни. Розробку ідей всеєдності, персоналізму, інтуїтивізму, екзистенціалізму вони продовжували в зарубіжних країнах. Зате сприятливі можливості для свого розвитку отримала матеріалістична філософія. Її прихильники розгорнули фронтальний наступ на різні ідеалістичні школи, оголосивши їх В«буржуазнимиВ». Справедливості заради слід зазначити, що склалися ще в дожовтневий період філософські течії (неокантіанство, неогегельянство, гуссерліанство, позитивізм та ін) продовжували розвиватися не тільки в російській емігрантській середовищі, але і в перші роки існування радянської Росії, до кінця 20-х тт.
Однак ці напрямки неухильно витіснялися з філософської життя радянського суспільства.
Вперше за всю свою історію марксистське світогляд отримало широку державну підтримку. Були створені установи, у завдання яких входили пропаганда марксизму, підготовка наукових і викладацьких кадрів. Важливою передумовою становлення радянської філософії стало видання і перевидання основних творів К. Маркса, Ф. Енгельса, К. Каутського, Ф. Мерінга, П. Лафарга, А. Бебеля, а також Г. В. Плеханова і В. І. Леніна. Опублікована в журналі В«Під прапором марксизмуВ» робота Леніна В«Про значення войовничого матеріалізмуВ» (1922) згодом була оголошена його філософським заповітом. p align="justify"> Ще в кінці XIX ст. Г. В. Плеханов виступив як перший теоретик і пропагандист марксизму в Росії. Широку популярність здобули його роботи В«До питання про розвиток моністичного погляду на історіюВ» (1895) і В«Нариси з історії матеріалізмуВ» (1893). Складовими частинами марксистської філософії Плеханов вважав діалектику як метод і універсальну теорію розвитку, філософію природи і філософію історії. Спираючись на принцип єдності суб'єкта та об'єкта в дусі матеріалістичного монізму, він в основному цікавився впливом об'єкта на суб'єкт, недооцінюючи питання про активну роль суб'єкта, що пізнає. У теорії пізнання Плеханов фактично не прийняв принцип відображення, протиставляючи йому теорію ієрогліфів. Пояснення історії він шукав у ступені розвитку продуктивних сил, віддаючи данину економічному матеріалізму, В«стихійному ходу речейВ». Він критикував Леніна за В«філософський суб'єктивізмВ». p align="justify"> Ставлення В. І. Леніна до марксистської теорії, і зокрема до філософії, зазнало еволюцію. Якщо у своїх перших роботах він вважав, що марксизм - це наука про суспільство, соціологія, то в межреволюціонний період (1905-1917) виступав на захист філософського своєрідності марксизму та органічної цілісності його трьох складових частин: філософії, політекономії, вчення про соціалізм. До цього Леніна спонукали твердження ряду лідерів реформістського крила міжнародного соціал-демократичного руху, російських марксистів про те, що в марксизмі немає своєї філософії, а тому його необхідно доповнити теорією пізнання неокантіанства або емпіріокритицизму. Основоположниками останнього були Е. Мах і Р. Авенаріус, їх послідовниками в Росії виступили А. А. Богданов, В. А. Базаров і ін
У цей період Ленін написав власне філософські праці: В«Матеріалізм і емпіріокритицизмВ» (1909, 2-е вид. 1920) і В«Філософські зошитиВ» (рукопис 1914-1916 рр.., цілком опубліковані в 1929 - 1930 рр..). У першій праці він робить акцент на матеріалізм і об'єктивність пізнання як відображення дійсності. Критикуючи спроби емпіріокритицизму ідеалістично інтерпретувати новітні відкриття у фізиці (радіоактивності, електрона, факту мінливості його маси та ін) як якогось В«зникнення матеріїВ», Ленін провів розмежування між філософською категорією матерії (В«об'єктивна реальність, дана нам у відчуттяхВ») і нефілософських її розумінням, тобто властивостями, відображеними в конкретно-наукових уявленнях про неї, які змінюються в міру розвитку науки. У другому з названих праць містяться конспективні запису ряду філософських робіт і фрагментарні спроби матеріалістично витлумачити деякі положення гегелівської діалектики. При цьому Ленін висунув положення про єдність діалектики, логіки і теорії пізнання і необхідності розробки діалектичної логіки. Пізніше ця тематика стала однією з пріоритетних у радянських філософських дослідженнях. p align="justify"> Ленін вніс оригінальний внесок у розробку питання про зростаючу роль суб'єктивного фактора в...
