бо померли нехрещенімі. Мают вигляд Гарньє молодих дівчат, что співом та Привабливий вигляд заманюють хлопців и залоскочуть до смерти. На Відміну Від русалок, різновідом якіх є мавки, Останні малі довге лляне волосся. Фонетічнім різновідом до слова мавка є навка. Етімологічно навка походити від старослов янського слова навь - мрець. Чеське nav - смерть, латіське nave - смерть. Можливо, слово «навь» є спорідненім з латинську navis - корабель, оскількі в Давні часи покійніка відправлялі в Останній шлях водою.
У «Словника сімволів» мавки візначаються як Різновид русалок, что «живуть у лісах и сімволізують душі Померло дітей», Які після смерті «постають у вігляді молодих красивих дівчат, котрі танцями и співом заманюють хлопців у ліс , де залоскочують їх до смерти або стінають їм голови »[77, с. 41].
Отже, традіційно мавки позіціонуються як злі духи, таке Тлумачення Повністю спростовує Леся Українка, яка подає ВЛАСНА інтерпретацію цього образу и Робить его позитивним. Для ее характеристики авторка наводити прикметники щира, Людя, віддана у коханні, духовно багата, Прихильний до людей, здатн на самопожертву: «Чи ж то ганьба, / что маю серце не скупився, что скарбів / воно своих НЕ кріє, Тільки Гойн / коханого обдарувало ними, / НЕ дожидаючи вперед змусить? »[47, с. 208].
У «Лісовій пісні» найбільшою лексико-семантичності Груп демонологічної лексики є група некродемономенів: русалка, русалка польова, потерчата, «Той, що греблі рве», «Той, що в скалі сидить».
Русалка у східнослов янській міфології - це жіночій демонологічній персонаж, что вшановується у святі русалій (трівають свята тиждень до и после Трійці). Учені стверджують, что вірування в русалок має Давнє походження. У дохрістіянські часи Не було цвінтарів, а родини хова Померло у лісі, на полі, на роздоріжжі, а чі опускали у воду. З приходом християнства, стали ховати мертвих на питань комерційної торгівлі визначених місцях - на кладовище. Самогубців та людей, что померли неприродних смертю, церква забороняла ховати на кладовіщі, тому їх хова, як и в Период язичництва. Побутувало вірування, что смороду потрапляють у розряд грішніків, тому їх душі непрікаяні и блукають Вічно.
М. Грушевський в «Історії української літературі» засвідчує наявність у римлян-язічніків 26 травня свята rosalia або свята Троянди, що пов язане з культом Померло пращурів. Під вплива християнства міфічній образ русалок трансформувався и ставши ототожнюватіся з Негативним персонажем. За Даними, что запісані етнограф ХІХ ст., Русалки - діти Жіночої Статі, что Народилися мертвими або померли без хрещення, а такоже дорослі потопельніці. У них зовнішність Привабливий дівчат. Їх такоже назівають лоскотухами, а білорусі казіткамі. Етімологія лексеми русалка НЕ ??має однозначного пояснення. М. Фасмер стверджує, что назва русалка похідна від Давньоруська слова руса літа - «язічніцьке свято весни», «Воскресіння святих отців перед трійцею». Перевага надається пояснення, відповідно до Якого смороду походять від слів русло або роса; за іншою гіпотезою воно походити від прикметники русявій (у значенні світлий).
Здебільшого смороду неприязнь ставлять до людей. У «Лісовій пісні» русалка такоже є чином неоднозначним, з одного боку, авторка змальовує ее як ??«волелюбну Водяну царівну», «красиву панянку», «милу коханку», «чарівну Озерянка» и под.: «... ...
