сть, но от божественної сили Такі вислови .
5. У порівнянні з Величезне масштабом істин и зрозуміти, что розглядаються в Посланні до євреїв, апостол Павло й достатньо небагатослівній. Альо за короткими фразами его проніклівіх и виразности Богословська-поетична визначеня пріховані глібокі и всеосяжні істини. У Посланні до євреїв апостол Павло формулює вчення про Сіна Божого найбільш піднесено и повно. ВІН часто вдається до свідчення Священного Писання, Пожалуйста виробляти так, что відкрівається потаємній прообразно сенс Старозавітніх Пророцтва и псалмів Давида. У власному вченні про особистість Ісуса Христа, апостол Павло зі всією певністю показує ЙОГО як втілення Бога, что ВІН Є І в людстві Своєму істіннім Сіном Божим, Який прийшов очистити гріхі Людські. Це є Головня положенням хрістологічного вчення апостола Павла, Котре ВІН ґрунтовно розкрио у своєму Посланні. ВІН протіставляє Христа пророкам и ангелам, назіваючі ЙОГО Творцем и Спадкоємцем Творіння, а такоже Царем и Первосвященіком.
Апостол Павло наводити у Посланні до євреїв цілий ряд переконливою доказів, что підтверджують незаперечно предпочтение Ісуса Христа над створеня істотамі безтілесного світу, підтверджує істінність Боговтілення, розкріває много Важлива Властивості втілівся Бога. За послання до євреїв, Христос прийшов увінчаті дело пророків, позбавіті людей від влади гріха и смерти и Відкрити Їм шлях до Спасіння. Сін Божий ставши посланцем Бога до людей І, разом, вірнім Заступником перед Богом за людство, Царем и Первосвященіком, Який здобувана народам землі Прощенняя за давнє відступніцтво, повернувши у світ Милість та правду, як благодатний дар Божий.
Послання апостола Павла до євреїв допомагає найти відповідь на много складних вопросам хрістологічного вчення Церкви, Скласти ґрунтовне Поняття про значення Боговтілення и про сенс Хрістової жертви. Святий апостол вчитува, что Ісус Христос відкрів людям шлях порятунку та Сам пройшов ЦІМ путем в людській плоті. Безмірнім страждань Сін Божий стежа людству примирення з Богом, что прізвело до возможности повернення людям благодаті Святого Духа, необхідної для порятунку та Досконалість. Своєю смертю и воскресінням Господь усунув страх смерти, показавши людям, что Справжній сенс земного життя людини находится за ее межами. Смерть Втратили свое значення, перестала буті тім жахом, Який ТРИмай людину в покорі діяволові. Сенс життя перенесень в століття майбутнє. Голгофська перемога Ісуса Христа над смертю, освятила світ преславне воскресінням, позбавіла сили владу гріха, стала чином перемоги над усіма проявити смерти. Нею люди отримай Щось набагато цінніше и вельми Важлива, чем Нескінченна життя тела - духовне безсмертя.
Апостол Павло вчитува, что Головною причиною втілення Господа булу любов до Свого Творіння, и Головною метою втілення Христа Було повернення людській природі царствених достоїнства, втраченого гріхопадінням прабатьків, и через це відтворення первозданної гармонії и Досконалість світу. Своїм Пришестя на землю у плоті Ісус Христос заснував Собі Боголюдське царство на землі І, Очола Святу свою Церкву, вновь вручає землю в володіння відродженому людству. Своєю смертю Ісус Христос дарував людіні життя, что долає смерть, и наполеглива призвал до неї, бо перемога над смертю відбувається на землі. Про це наполеглива нагадує апостол Павло в багатьох місцях свого послання до євреїв, знову та знову заклікаючі НЕ буті недбайлівімі, что НЕ робіті запеклася серця.
6. Аналіз послання показує нам, что воно вчитува про виконан Старого Завіту в Ісусі Хрісті. Альо виконан Старого Завіту Є І проходження Старозавітного домобудівніцтва, - проходження, з яким пов язано Закінчення храмового ладу. Особливий наголос, з яким укладачі послання апостола Павла до євреїв говорять про проходження Старого Завіту, показує, что читачам Було нелегко вмістіті Цю мнение. Єрусалімські християни жили під покровом закону. У цьом, як ми бачили, и пролягав трагедія Іудеохрістіянства. Укладачі цього послання намагаліся Їм показати, что в Ісусі Хрісті прийшов Кінець и храму, І Закону. Альо виконан закону, з яким пов язано порятунок, має нести не горе, а радість. Для чітачів послання винне буті словом втіхи raquo ;.
Свій шлях апостол Павло завершує, засвідчівші про мученіцьку смерть Ісуса Христа, котрой ВІН прийнять З радістю. Це БУВ чоловік Гідний наслідування. Бо хто НЕ горить сам - НЕ может запалити Іншого. У катакомбі Домітілі збереглось Одне Із найстарішіх відоміх збережений апостола Павла - на ньом зафіксовані характерні РІСД его зовнішності, Які в незмінному виде перейшлі як у візантійській, так и в післявізантійській іконопис и дійшлі до наших днів. Це ті характерні РІСД, Які опісує Ієромонах Діонісій Із Фурне в аграфа у Інтерпретації живописного мистецтва: Павло лисячий, з густою бородою, худімі ногами, котрой тріма...
