ом, и наперсний хрестик, которого носячи усі християни, є символом жертви, для якої поклікані всі християни.
Висновки
Пришестя у світ Сина Божого Було та залішається для людства великою та незбагненною таємніцею. Над ее вірішенням З першого століть християнства працювать много святі отці та Великі богослови Церкви. Смороду залиша людству дорогоцінну духовну спадщину, что містіть глібокі та ґрунтовні міркування про інших особин Святої Трійці. Тім НЕ менше, деякі Важливі питання хрістології досі залішаються не до кінця дозволеними в догматічної сістемі православного церковного віровчення та того залішають місце для ухиленню від істини. Про недостатню розробка ОКРЕМЕ зрозуміти і визначення у Цій Галузі свідчать, зокрема, існуючі среди СУЧАСНИХ богословів розбіжності у вченні про Боговтілення.
1. Протіставляючі Сіна Божого ангелам, апостол Павло прівів цілий ряд переконливою свідчень Святого Письма, что підтверджують незаперечно предпочтение Ісуса Христа над створеня істотамі безтілесного світу, підтвердів істінність Боговтілення, розкрио много Важлива властівостей втілення Бога.
Таким чином, наведені вищє слова Христа - что бачіть Мене бачіть Того, Хто пославши Мене - Підтверділіся всіма справами Спасителя и відображають єдність духовних властівостей людства и божества єдиної Іпостасі Сіна, як бі прикрити плотськім чином раба raquo ;. І, підбіваючі підсумок міркуванням, говоримо, что Воістину у Хрісті втілівся Бог, и божественна слава Отця Належить Йому І як здійсненого Богу, І як здійсненого Людіні; но краса и слава цієї Досконалість духовна, и зрима лишь РОЗУМНА, духовно освіченім Погляд.
2. На підставі ВЛАСНА міркувань относительно природу Ісуса Христа, можна стверджуваті, что для християн смерть Втратили свое значення, перестала буті тім жахом, Який ТРИмай людину в покорі діяволові. Сенс життя перенесень в століття Майбутній. Голгофська перемога Ісуса Христа над смертю, освятила світ преславне воскресінням, позбавіла сили влада гріха, стала чином перемоги над усіма проявити смерти. Нею люди отримай Щось набагато цінніше и вельми Важлива, чем Нескінченна життя тела - духовне безсмертя. Своєю смертю Ісус Христос дарував людіні життя, преодолевающую смерть, и наполеглива заклікає до неї, бо перемога над смертю відбувається на землі. Про це Серцевий нагадує апостол Павло в багатьох місцях свого послання до євреїв, знову І знову.
3. У цьом розділі можна Побачити, что Господь повелів хто просити безвідмовно давати, від Який захопів у борг НЕ Вимагати назад, что предлагает пройти разом терені пройти з ним два и т.д. Що означаються ЦІ вимоги Євангелія, что НЕ жертовність? Таким чином, вчення Христа є за своєю суттю постійною готовністю до жертви заради Євангелія. Безкорісліве та неліцемірне Служіння любові до Близького є основоположним принципом християнського життя. Істінність кулемету свідчіть жертвою, тому реальність любові людини до Ісуса Христа в жітті щогодіні віпробовується хрестом слухняності духу Євангелія. Без несення свого хреста Неможливо ї слідування за Христом, и наперсний хрестик, ношений усіма християнами, є символом жертви, до котрої поклікані всі християни.
4. Завдання Богословська ДОСЛІДЖЕНЬ НЕ зводу до раціонального Пояснення умосяжніх властівостей Божества. Вона більш Полягає у спробі духовного зближені з Богом, в прагненні максимально явити Людський розуму безмірну божественну благодать. Справжнім богослов ям можна назваті только ті вчення, Пожалуйста дано дією благодаті Святого Духа. Воно чуже мертвого раціоналізму сухих логічніх конструкцій, бо похід не від начітаності, немає від самодостатніх зусіль людського розуму, но вілівається з боголюбивого серця, сповнені божественного вогнем Хрістової кулемету. Таким є богослов я апостола Павла. Головною ідеєю, Сутта, всех послань апостола Павла є Розкриття та прославляння дівовіжної краси и святості Творця Всесвіту. Сила его Богословської думки відбувається НЕ від надлишком знань, а від чистоти Прагнення гарячого серця, якому в нагороду дано Було БЛАГОДАТНЕ пізнання Бога. Сам апостол Павло свідчів про собі, что вчення свое прийнять laquo, не від людини, альо відкріттям Ісуса Христа raquo ;.
Послання апостола Павла до євреїв - це сміліва Спроба Розкрити велич слави та БЕЗМЕЖНИЙ любов Творця до тварі, розповісті про втіленої божественної любові - Сіна Божого Ісуса Христа, про славну жертву ЙОГО, про Терпіння и перемозі ЙОГО над смертю. Святитель Іоанн Златоуст у своих бесідах на послання до євреїв, захоплюючісь дивовижності точності виразів апостола, вігукує: О, мудрість Апостольський! Або краще Сказати, нужно дівувати тут не мудрості Павла, но благодаті Духа, бо ВІН говорів оце НЕ від власного розуму, и не від себе Промови таку премудрі...
