в цілому рух в романах йде не до юродивому, а від нього до людей. Про це пише Н. Бердяєв [107]: В«У той час як В«темніВ» - Ставрогин, Версилия, Іван Карамазов розгадуються, до них все рухається, В«світліВ» - Мишкін, Альоша самі розгадують інших, від них йде рух до всіх. (...) В«СвітліВ», Мишкін, Альоша, наділяються даром прозріння, вони йдуть на допомогу людям. В«ТемніВ», Ставрогин, Версилия, Іван Карамазов, наділяються загадковою природою, яка всіх мучить і терзає. Така концепція доцентровий і відцентрового руху в романах Достоєвського В»[108]
Цікаво, що основна ідейна інтрига творів зав'язується на взаєминах юродивих із двома героями, традиційно позначаються в дослідницькій літературі як 1). герой з яскраво вираженим раціональним початком і 2). герой, занурений у сферу пристрастей. Для Мишкіна це Іполит Терентьєв і Парфен Рогожин. Для Альоші - його брати, Іван і Дмитро. В "Злочині і покаранні "героя розуму представляє Раскольников, а героя пристрастей - Свидригайлов, але останній тут мало пов'язаний з Сонею за сюжетом [109]. Юродивий поруч з цими героями представляє третє, що протистоїть їм початок - духовне. Силою духу він намагається відродити героїв, заплуталися у сфері розуму і пристрастей. Але вдається це тільки Соні (хоча повне відродження героя не показане і в "Злочині і покарання"). Альоші Карамазову і Мишкіна вдається нікого врятувати. Мало того, Соня і Мишкін виявляються самі зневаги в цьому світі [110]. У чому причина цих невдач? p> Апостол Павло так писав про долю прихильників Христа в цьому світі: В«Бо я думаю, що нам, апостолів, Бог судив бути ніби засудженими до смерті ... Лихословлять нас, ми благословляємо; лають, ми молимось; ми як сміття для світу, як порох, усіма потоптаний донині В»(I Коринф., гл. 4, ст. 9). Тобто прихильники християнської віри приречені на принижене становище в занепалий світі. Про це писав і сам Достоєвський: В«Христос, найвищий позитивний ідеал людини, ніс у собі заперечення землі, бо повторення його виявилося неможливим. Заперечення необхідно, бо інакше людина так би й уклався на землі, як клоп. (...) Заперечення землі потрібно, щоб бути нескінченним В»(XXIV, 112). Юродивий приречений на невдачу на землі, тому що він "заперечення земліВ». Христос не може восторжествувати в занепалий світі, інакше він перетвориться на Великого Інквізитора. Тріумфуюча істина позбавляє людину свободи вибору і перетворюється на насильство. Христос лише ідеал, до якого можна прагнути. Саме в цій функції він необхідний на землі. Достоєвський пише про період цивілізації: В«Якщо б не вказано було людині в цьому його стані мети - мені здається, він би з глузду з'їхав всім людством. Вказано Христос В»(XX, 192). p> Юродиві герої Достоєвського не влаштовують нічийого благополуччя, їх функція - показати приклад істинно християнського життя, дати зразок. А слідувати йому чи ні - вирішує вже сама людина. Світ настільки відпав від істини, що бажають дотримуватися за юродивим майже не залиш...
