йний шаман", потім - церемоніймейстер, дорученець, відає прийомом гостей з іншого, дружнього племені. У міру збільшення чисельності племені і зростання його потреб у матеріальних багатствах, перш за все - в землі і мисливських угіддях виділяється група найбільш спритних, відважних і авантюрних воїнів, що не відають різниці у вбивстві тварини або людини, прообраз регулярної армії. Але влада не була б владою, якби вона не виправдовує необхідність і навіть божественність винайдених правових норм, злочин яких підлягало суворій каре, а дотримання оголошувалося вищої громадянської доблестю. Раз виникли і стали традиційними, норми ці були б порожнім звуком без відповідного апарату з безліччю каральних функцій. І він негайно з'явився у вигляді суддів, охоронців порядку, охоронців - Тюремників, катів, професійних донощиків. Втім, інстинкти нормального живої істоти, від природи не знає і ніколи не визнає нерівності, вступали в протиріччя з велінням влади, з тим, що завжди є свавіллям. Нагадаю те, про що я неодноразово писав - немає і не може бути самого разнесчастную бідолахи, скинутого, як кажуть, на дно життя, який в душі не вважав себе рівним серед рівних. Ось чому ніколи не було абсолютного рабства, бо з душ зведеним до рівня худоби людей завжди віддираю незмінний протест, хоча б у нових віруваннях, в сподіванні на месію - Рятівника всіх бідних і знедолених. Або ж - у вільнодумстві народного мистецтва всіх часів, де володар і сховався за його спиною багач - завжди предмет презирства і осміяння. А істинний герой на століття - Ходжа Насреддін або базарною, базарний Петрушка. А то й у кривавій видали що лякали всіх володарів повстань. Привиди Спартака і гуситів, Пугачова і Робін Гуда, народовольців і лицарів Червоної Пресні не дають душевного спокою і нинішньої, зовні стабільної влади, порою, немов при землетрусі, провалюється в безодню небуття. Потрібен був якийсь інший хід, пов'язаний з внутрішнім виправданням будь-якою людиною правил ігри, запропонованих владою. Нове і надзвичайно лукаве винахід не змусило себе довго чекати - з'явилася мораль, її норми, звичаї, традиції, спрямовані на збереження існуючого, тієї ж влади людини над людиною вигідного порядку речей.
Мораль замість нормального, справді людяного поведінки всіх в самоврядні колективі - що може бути більш підступного і святенницького. Всі ці думки нерідко викликають у моїх друзів - любителів мудрості, сиріч - філософів, соціологів і т. д. майже панічний страх або слабкі завивання про "народної моралі, про" етику пригноблених ", про існування завжди і скрізь двох типів моралі. Розмірковуючи подібним чином, можна домовитися до визнання моралі у слонів, дельфінів, акул, у будь-яких природних, самоврядних за законами системи колективів. А мене в порядку попередження віднести в розряд анархістів, прихильників Бакуніна і Кропоткіна. Що і роблять знову - таки мої доброзичливці, до речі, ніколи не що читали ні того, ні іншого в оригіналі. Вважаю, що немає потреби...
