авіть Абов), але й не було потреби їх згадувати, тобто, не було тих конфліктів , які б наділяли сенсом такі категоризації як «pura Hungaria» і «extrenea natio».
Незважаючи на те, що можна приблизно уявити аудиторію, на яку претендують хроністи, особливо Анонім, не цілком ясно в якій мірі він був почутий, наскільки глибоко звернення угорських хроністів були сприйняті колективами, оточували хроністів. Це залишається проблемою, яку, деякі угорські дослідники відмовляються бачити.
Серед інших нових питань, можна відзначити проблему «оммажа» германців по відношенню до гунів-угорцям, що є епізодом хроніки магістра Симона. Поки ми схильні бачити тут оригінальну ідею Кезаі, зрозумілу тільки з особливих завдань його твори. Ми не знаємо інших прикладів подібного ставлення до Оммаж, як до того, що один народ може принести іншому народові. Але чи так це? Крім того, чи дійсно сучасники і нащадки проігнорували цю ідею, і вона була забута угорськими авторами? Нарешті чи не можна угледіти певну паралель між поданням про такий Оммаж цілому народу і реаліями Угорського королівства - наприклад, положенням Секея і кунів. І чи не має це, в свою чергу, деякий зв'язок із спадщиною кочевнической епохи, з характерними для кочових «імперій» відносинами між кланами. В останньому випадку мова йде про здогаду, розгляд якої виходить, за рамки нашого дослідження.
Наш аналіз, як ми сподіваємося, трохи прояснив те, що і як намагалися сказати автори угорських середньовічних хронік, і описав деякі дискурси, які конкурували за визначення кордонів спільнот в средневеком угорському суспільстві.
Список літератури
угорець хроніка легенда батьківщина
1. Алімов Д.Є. До питання про етнополітичної ситуації у Верхньому Потісье в IX ст.: «Месторазвітіе» карпатських русинів і пост-аварское простір / / Русин. 2009. № 2. С. 84-95.
. Бауман З. Від пілігрима до туриста або коротка історія ідентичності / / urban-club? p=54 (останнє відвідування - 01.06.2013).
. Барт Ф. Вступ / / Етнічні групи і соціальні межі. М., 2006. C. 9-48.
. Брубейкер Р. Етнічність без груп. М., 2012. 408 c.
. Бурдьє П. Соціальний простір і символічна влада / / Бурдьє П. Почала. Choses dites. М., 1994. C. 181-207.
. Бурдьє П. Ідентичність і репрезентація: елементи критичної рефлексії ідеї «регіону» / / Ab Imperio. 2002. № 3 / / abimperio (останнє відвідування - 15.04.2013)
. Ван Дейк Т. До визначення дискурсу / / psyberlink.flogistoninternet/bits/vandijk2.htm (останнє відвідування 27.02.2013).
. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури / / Гуревич А.Я. Вибрані праці. СПб., 2007. С. 229-243.
9. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості / / Гуревич А.Я. Вибрані праці. СПб., 2007. С. 263-257.
. Дьерффі Д. Час створення Анонімом «Діянь угорців» і ступінь достовірності цього твору / / Літописи і хроніки (1973). М., 1974, C. 100-125.
. Йоргансен М.В, Філіпс Л.Дж. Дискурс-аналіз. Теорія і метод. Харків, 2008. С. 186-190.
. Кін М. Лицарство. М., 2000. 520 c.
. Козлов С.А. До питання Про датування появи...
