рджує її участь у космогонічних актах 47.
Космогонічна значимість Ушас в гімнах який суперечить оспівуванню поетами щоденного появи зорі.
Поява Ушас представляє перемогу світла над темрявою, життя над смертю. Її перемога звільняє блага життя від уз нижнього світу. Ведийские поети асоціювали її поява з роздачею винагороди (Дакшіна), це відбувалося через її зв'язки з космічним Дароподателем Пурандхі. Один раз вона ототожнюється з Пурандхі: «Юна жінка, стародавня, про богиня, що дарує всі багатства, ти, як Пурандхі, виконуєш свої обіцянки» 48. Точно також вона відчиняє двері твердого кручі, вона «відкриває» блага життя. Вона відганяє сили темряви і зла: «ворожнечу і противників да видалить від нас щедра Ушас, дочка неба»; «Проганяє ворогів, що проганяє пітьму»; «Ушас приходить, богиня, що проганяє своїм світлом всяку темряву і біду»; «Вона розширюється і проганяє чорний жах в обох світах»; «Тьму виганяючи, вона створила світло» 49. Дані, приписувані Ушас, рятівні дії підтверджують зв'язок Ушас з космічною боротьбою світла і життя проти сил нижнього світу.
Суттєвою характеристикою Ушас є згадка про неї як першою з прийдешніх зорь, наприклад: «народжує корів, проводирка днів»; «Проводирка корів»; «Дружина сезонів, першою прийшла ця проводирка днів, що народжує істоти» 50. Що явно свідчить про ототожнення Ушас з першої зорею нового року 51. Будучи зорею першого дня, Ушас характеризується як знаюча його ім'я 52. Часто гімни підкреслюють важливість справжнього дня, коли поети закликають Ушас з'явитися. Це час, коли період темряви закінчується і необхідно повторення космогонічного акту, в результаті якого світло перемагає темряву.
В основному Ушас розглядається як представляє всю послідовність днів, яку вона відкриває, а в тих випадках, коли є загальна посилання на «зорі», вона включається в їх число. І навпаки, множина вказує насамперед на першу зорю 53.
Поети молять Ушас про продовження їх земного існуватиия, про збільшення їх життєвої сили. Дані молитви про продовження життя адресуються богині Ушас саме на початку нового року, так як відновлення життя виходить за рамки повсякденного досвіду - а саме цього відновлення очікують від богині, наприклад: «вона, ця (Ушас), нове життя приносить»; «Вставайте, прийшов до нас дух життя! Темрява віддалилася, наближається світло. Вільний шлях для руху сонця, ми прийшли туди, де триває життя »54.
В одному з гімнів говориться про Ушас, персоніфікуються життєву силу, що вона стоїть прямо: «ти стоїш як символ життя» 55. Так як для водійських аріїв «стояче положення» є маніфестацією життя.
Найбільш явним проявом життєвої сили для водійського поета було поряд з матеріальним багатством народження потомства. Саме до цього він прагне як до очевидного доказу своєї життєздатності, і, оскільки Ушас вважалася «народжує тварі», її благають подарувати «багату потомством життя». Таким чином Ушас досить тісно пов'язана з продовженням життя. Релігійна значимість Ушас укладена в її близькості до джерела життя в космогонічному процесі. Тому кожне нове поява зорі - це до певної міри відтворення цієї події, відродження самого життя.
Немає жодного гімну, зверненого до Ушас, який не містив би постійно поновлюваних прохань про багатство. Багатство для водійських аріїв - це знак небесної благодаті. ...
