ій території, домінували чоловічі божества як уособлення сили, влади, військової відваги, прагнення до перемоги та захопленню «військової здобичі».
Ушас в «Рігведі» єдине відносно самостійне жіноче божество з більш-менш визначеними функціями.
Для гімнів, які присвячені Ушас, характерна слабка зв'язок з ритуалом - прямий зв'язок з жертвопріносітельнимі церемоніями мінімальна, і в цьому вона різко виділяється серед водійських божеств. Хоча Ушас сприймалася як богиня, завдяки якій людина має можливість почати жертвоприношення богам:
Про Ушас, за те, що ти дала запалити багаття,
Що засяяла оком сонця,
Що пробудила людей, які хочуть принести жертви,
За цей серед богів ти створила собі прекрасне надбання 41.
Також через убогість відомостей виявляється вкрай незначне число натяків на міфологічні мотиви.
Перевага віддається тим її характеристикам, які малюють її в дії: вона сяє, наповнює світлом; Ушас відкриває «врата загороди, мороку»; пробуджує «всі істоти»; дарує «бажані дари»; демонструє себе; діє у відповідності з певним порядком, встановленим богами; піклується про дороги; живе в твердині на горі; править кіньми, биками; керує співаками 42.
космогонічні роль грає богиня ранкової зорі Ушас, яка перебуває на горі, регулярно сменяющая свою сестру Ніч і викликає прихід Сонця-Сурьи.
Природа богині Ушас до кінця неясна. Так Л. Хіллебрандт відстоював тезу про те, що двадцять гімнів Ушас присвячені не світанку кожного нового дня, але перш за все перший світанку нового року. Цією проблемою згодом займався Ф.Б.Я. Кейпер, який аналізував природу Ушас на основі декількох її аспектів, в тому числі і космогонічного.
Важливість Ушас в космічному процесі виявляється тим фактом, що два представника протилежних сил - світла й темряви це Ушас і Накта. Хоча в космогонічних гімнах Ушас майже не згадується. Але є згадка про Ушас, за допомогою якої боги впорядкували справи Рибху, і на раннє пробудження Ушас, попереднє всьому творінню 43.
Ушас народжена з темряви підземного світу. Часті згадки «міцного кручі», тобто початкового пагорба, розколотого Индрой, що припускає можливість того, що народження Ушас сприймалося як відновлення космогонічного процесу 44. Звідси випливає, як вважає Ф.Б.Я. Кейпер, міфологічна ідентичність нічного неба і нижнього світу. Паралелізм між, наприклад, «Ушас! Коли сьогодні (своїми) променями відкриваєш двері неба »і« вона розкрила чудовиськ похмуру темряву »45.
Нижній світ (тобто підземні води і нічне небо) - царство Варуни, і в ньому знаходиться сидіння рита, яке «заховано там, де вони розпрягає коней сонця» 46. Також Ушас, родичка Варуни, народилася від рита і встає з житла рита. Цей нижній світ був укладений в первісному пагорбі, в міцному кручі, який розколов Індра. Таким чином, можна поспостерігати безпосередню участь Ушас в космогонічному процесі. Тим більше що вона, що мешкає на поверхні гори, відкрила двері міцного кручі, який пробив Індра, тим самим перемігши Хаос.
Як божество, що подолав сили нижнього світу, Ушас є великою богинею. Вона також названа Матір'ю: «матір богів», «відображення Адіті», «батько тварюк», що також підтве...
