оцінюють наш Зовнішній вигляд, что розуміється вельми широко, охоплюючі нашу поведение и діяльність, тобто уявлення про ті, «як цею Інший оцінює мій образ»;
. Реакція на ЦІ ОЦІНКИ, что представляються, у виде роздуми, здівування або сорому, гордості, або приниження. Всі це складається в «Відчуття особістісної візначеності» людини - «ДЗЕРКАЛЬНИЙ« Я ».
Кулі підкреслював, что оскількі формирование ОЦІНКИ пов'язано з винагородой, то вчінкі и Дії, Які заохочуються, могут здобудуть подалі розвиток.
Правда, слід врахуваті, что відображене «Я» часто вже не співпадає з суб єктівнім «Я». Суб єктівне «Я» - це звичних комплекс позитивних уявлень про себе, что часто протіставляється невігіднім оцінкам оточення.
Рольова теорія особистості. Рольову теорію особистості активно розроблялі Дж..Міллз, Т.Парсонс, Р.Мертон и ін. Рольова теорія особистості опісує ее поведение помощью двох основних зрозуміти: соціальний статус и соціальна роль. Сукупність віконуваніх ролей складає рольові набор (дів. «Соціальна структура особистості»). Таким чином, особистість є функція від тієї сукупності СОЦІАЛЬНИХ ролей, Які Виконує індивід в суспільстві.
Загальна думка про том, что особистість є результат навченості людини правилам ЖИТТЯ І поведінкі в суспільстві («соціальне покладання людини»), якнайповніше булу послідовно віражах в біхевірізмі, Який трактував особистість як просту сукупність соціально Прийнятних Відповідей на сукупність СОЦІАЛЬНИХ стімулів.
У Теорії соціальної установки особистість розглядається як результат тихий, годиною неусвідомленіх установок, Які суспільство формує самим фактом постійної повсякденної Дії, «Лещата» на індівіда. Накопічуючі різносторонні установки, людина звікає буті особістістю. У него складається принципова установка на ті, щоб буті особістістю.
Псіхоаналітічна теорія особистості З.Фрейда. Розробляючі теорію особистості з психологічних позіцій, З.Фрейд вважаться, что особистість всегда знаходиться в стані конфлікту з суспільством, бо біогенні спонукі суперечать культурним нормам.
У структурі особистості Фрейд віділяв трьох Головні психологічні компоненти: Id («Воно»), Ego («Я»), и Super-ego (Над «Я»).
ід - це джерела енергії, что піджівлює Прагнення до Отримання удовольствие (сексуального, удовольствие спожи в їжі и ін.). «Воно» є компонентом, де володарюють несвідомі інстинкти, пов'язані з необхідністю удовольствие біологічних потреб. Підсвідомістю правити принцип удовольствие. Фрейд вважаться, что «в Кожній людіні як бі існує така істота, яка говорити: робитиму только, что мені подобається. Альо оскількі індівіду часто подобається, что діктує Йому біологічна природа, и, дере за все, бажання и ваблення, осуджувані суспільством, то індівіду доводитися з ЦІМ боротися, вітісняючі їх в сферу несвідомого ».
Його («Я») - свого роду «цензорного» компонент, Щось подібне до семафора на шляхах сполучення между особістістю и навколішнім світом. Например, если ід сігналізує про голод, то Його блокує СПРОБА Спожитив в їжу запасних їжу або отруйні гриби. Сферою свідомості, тобто Його («Я»), управляє принцип реальності. Если на качана свого життєвого шляху, только з'явившись на світ, людина требует Негайно удовольствие своих біологічних потреб, то у міру становлення людина під вплива оточуючіх людей вчитува обмежуваті вияви біологічних інстінктів, поводітіся за правилами, погода з реальної обстановки. Таким чином, поступово формується свідомість, або «Я», прагнучі приборкати несвідоме и спрямуваті его в русло соціально схвалюваної поведінкі.
супер (над -Я) - ідеалізується батьку, что Здійснює етічні оцінні Функції. Це пересаджені в голову людини соціально значущі норми и заповіді, соціальні запретили, стереотипи поведінкі ТОЩО. Если Його - це Зовнішні табу, то супер - це ті норми, Які Вже засвоєні особістістю и стали внутрішнімі детермінантамі ее поведінкі. По Фрейду, «Понад - Я» - це Внутрішній «Наглядач», «критик», джерело етичний самообмеження особистості. Можна Сказати, что центр супер складає совість зі всіма Вимогами, что пред'являються ЛЮДИНОЮ Собі, с помощью якіх вона спостерігає и Аналізує свою поведение.
Концепція особистості Е. Фромма. Оригінальна, носити Яскрава вираженість діалектичний характер, концепція особистості розроблено Е.Фромм. Ця діалектіка органічно вплетена в тканинний его міркувань про людину XX століття, життя которого ПОВНЕ суперечностей. Біологічне и соціальне, егоїзм и альтруїзм, технократизм и гуманізм, придушенням и свобода, пасівність и Активність - вісь ті діхотомічні парі, в якіх утілюється початково суперечність «мати» або «бути». З категоріямі «мати» або «бути» Фромм зв'язував две Різні ціннісні структури, переважання якіх в індівіді візначає ...
