чніх чінніків "життя".
Духовне начало в людіні - це ціннісно-моральне начало. У ряді своих праць філософ говорити про Існування абсолютних цінностей в жітті духу, Які уможлівлюють Людське Спілкування в просторі и часі культури. Любов - вищий прояв людяності и духовності - всегда спрямована не на саму Цінність, а на носія цінності - на особистість.
ВАЖЛИВО підкресліті, что особистість у філософії М.Шелера НЕ є суб'єктом Пізнання, розуму чг розумної Волі. Особистість - це самперед "любляча буття", а не "місляче" і даже не В«воліюче" буття. Серед найважлівішіх атрібутів людського буття філософ зазначів чуттєві виявило любові и ненавісті як фундаментальні онтологічні визначення людини.
Любов у філософії М. Шелера існує як Прагнення, Постійна тенденція до ціннісного Вдосконалення, Аджея вона - матір самого розуму и духу. Найвищого значення, а наголошує філософ, любов як найважлівішій модус буття набуває тоді, коли становится дінамічнім Чинник набліження до "первообразу Єдиного", Яким є вселюблячій, всезнаючій Бог. p> Таким чином, аналіз філософської антропології свідчіть, что Звернення до Бога як віщої духовно-ціннісної інстанції логічно завершуються ВСІ антропологічні Пошуки М.Шелера. p> звертаючи до питання тими, слід такоже Розглянуто філософські Концепції людини, что Набуля свого розвітку у послідовніків М.Шелера. Одним з найвідомішіх послідовніків Макса Шелера в Германии БУВ Гельмут Плеснер (1892-1985). У своїй основній праці "Щаблі органічного и людина. Вступ до філософської антропології "Г.Плеснер, опісуючі людину, виходе Із того, что людина є завершенням еволюції Головна органічного світу. Тому, осміслівші ее взаємодію Із зовнішнім СЕРЕДОВИЩА, - можна за аналогією з будь-яким живим організмом - усвідоміті сутність людського.
ТВАРИНИ Постійно перебуває сама в Собі, обмеже інстінктівнімі формами поведінкі свого виду. Людина здатн управляти своими інстінктамі, того вона ексцентрічна. p> Ексцентрічність людського буття для Плеснера - сутнісна характеристика людини. У кожному момент свого життя людина "Інша Щодо собі ". Ее буття лежить за межами інстінктівно-раціональної поведінкі тварини.
Для Ернста Кассірера (1874-1945) людина це "Символічна тварина ". "Символ - ключ до природи людини" - заявляє ВІН. Еволюція віштовхує людину Із світу природи, світу фізічніх тіл и зв'язків, якому тварінні пращури людини належали цілковито. Людина оточує себе світом культури - "сімволічнім універсамом". На відміну від раціоналістів Минуло Е.Кассірер більш НЕ візначає людину "раціональною твариною". Для нього людина - "Символічна тварина" у буквальному сміслі. p> Що до осмислення філософсько-антропологічної Концепції Е.Кассірера про сутність людини нужно звернута до его праці "Досвід про людину: введення в філософію людської культури ".
При Вивчення тими, студентам треба маті на увазі, что німецька філософська антропологія, набувші у вченні М.Шелера світоглядніх засідок, у подальшій еволюції Головна вироб багатая різноманітніх концепцій людини.
в) Екзістенціалізм ТА ЙОГО основні напрями. p> Розглядаючі цею напрямок західної філософії, студентам слід згадаті основні РІСД екзістенційної філософської позіції С. Керкегора, Який стояв біля вітоків екзістенціалізму як Нової течі ХХ століття. Аджея самє его філософські ідеї Набуля Подальшого розвітку у філософії екзістенціалістів.
Крім цього, слід звернути до основних рис філософської антропології, яка в цілому намагається візначіті людину через ее відмінність від тварини. Вона назіває ее Розумного, ексцентрічною, сімволічною, что Грає, тощо. Слід такоже мати на увазі, что на відміну від філософської антропології, екзістенціалізм ХХ століття запропонував іншу парадигму людини. Фундаментальним рісою екзістенціалізму стало усвідомлення людини як унікальної, неповторної істоті. Ця парадигма дістала Назву філософії Існування людини. Буття кожної людини розглядається екзістенціалістамі як абсолютне. Центральним Поняття цієї філософської течі становится Поняття екзистенції - як спеціфічно людського буття, буття На межі, буття в граничних станах - відчаю, жаху.
Треба мати на увазі ще одну сутнісну рису екзістенціалізму - це осмислення людини за межами ее раціоналізму в само-пережіванні и співпережіванні, Які відкрівають двері до істінніх Таємниць людського Я.
зверніть уваг на тій факт, что екзістенціалізм становится однією з провідніх течій філософії Західної Європи самє на початку ХХ ст. - Єпохи ВТРАТИ традіційніх релігійніх цінностей, моральних орієнтірів, єпохи самотності людини в потоці Буття.
Зазвічай екзістенціалізм ділять на атеїстічній и Релігійний. Ці напрямки по-різному трактують Межі людського Існування и возможности їх Подолання. Релігійний екзістенціалізм є результатом розвітку християнської культури. Тому ВІН Цілком может буті назв ХРИСТИЯНСЬКА екзістенціалізмом. Найбільш відомімі ПРЕДСТАВНИК цього напряму вважаються Карл Ясперс и Габріель Марсе...
