звичайно Сильні Українські жіночі характери под таким же іменням Олеся були в П. Куліша, Б.Грінченка, А.Чайківського та других прозаїків и поетів України. Даже у такий скажений годину вона творила, сіяла вокруг собі красу i любов.
Олеся попал у фашістську неволю, переживаючи Втеча, страждань, голод та поневіряння, торуючі шлях додому. Можливо, образ Олесі є алегорією образу України ... Олеся не Тільки окраса Усього села, а й на свои роки мудра дівчина, Такі Прості и Такі глібокі слова говорити вона у творі: «Глянь, что робиться. Безліч миллионов гине ... Я вірю, Христе, вірю! Нізащо не якщо по-німецькі, нізащо! »[20, с.341]
Олеся - це уособлення тяжкої дівочої долі в Дні Війни. Вона побувала в Германии, на ганебному Людський торжіщі в Берліні, вона тікала, завела великих тортура, наруг и лішілася стійкою, духовно чистою, відданою Батьківщині. Цільній, героїчний образ Олесі надає кіноповісті ще більшої ідейної глибино та епічної масштабності. «Багато лихих НАДЗВИЧАЙНИХ вітрів носило ее, мов піщінку у пустелі. Багато горя и бруду з важким Кривава Шляхів и переплутаніх стібок прилипло до ее молодого тіла и душі. Не раз и не два кричало, розтіналося, горіло вогнем у грудях дівоче ее СУМЛІННЯ под лещатах мерзоті и невблаганного насильства на широкому терені аморальності и занепад »[20, с.354].
Оте ровері й найглібше, мудра невмирущого воля до життя роду - керували вчінкамі Олесі, вело на Схід, на Вкраїну. Сила то «булу надзвичайна». Вже не такою стала «всьому роду втіха», Якою Бачимо на дерло сторінках повісті, - зла недоля та фашістська неволя залиша свои глібокі «Карби»: «Вона булу Вже не красива, не молода, що не Чарнявая. У неї Було Сиве волосся и брудні, вімучені руки, з усіма Слідами холоду, голоду, лісу, байраків, земляних ям и нужди »[20, с.354]. незважаючі ні на что, Олеся Чека свого суджень: «Він прийде, прийде Василь!» - кричало в ній усе. І вісь ВІН прийшов ... «Яка ти красива, - сказав Василь тихо и ласкаво.- Дивись - сива! Ті стала ще краще. Тобі, видно, гірко жилося.- Я віріла »[20, с.395].
Олеся Запорожець - дівчина віняткова, Незвичайна. Це ТИПОВИЙ образ української дівчіні. Для Посилення цієї думки автор звертається до народніх уявлень про дівочу Начебто, характер. Олеся «красива и Чепурна», Вечор «як птиця» співала на все село, булу натурою «тактовною, доброю» [20, с.296]. Тут відчутна спорідненість героїні з чином дівчіні, оспіваної народом. Саме віходячі з уявлень трудівніків, як цінувалі Начебто, працьовитість, веселу и щіру вдачу, творили реалістічні образи дівчат І.Котляревській, Т. Шевченко, М. Вовчок та ін., Досвід якіх теж врахував О.Довженко. На качану твору Олеся з відром біля криниці проводжає відступаючіх бійців, у кінці, зустрічаючі, поїть їх водою вновь, немов віглядає свою частку. Тут напрошуються асоціації з народними піснями, де зустрічі козака з дівчиною часто показано самє біля криниці, це віклікає асоціації з минулим, погліблює роздуми про Людський частку.
УСІ жіночі образи повісті? трагедійні, та образ Хрісті Хутірної среди них? найтрагічнішій, бо ее привселюдно в Партизанська загоні Суджа за щірість и правду, за добре слово про свого Чоловіка, італійського офіцера. Вона НЕ вчинила жодних злочинна, а ее, порядней жінку, обізвано найбруднішімі словами - «повія», «устілка», «Офіцерська курва», «шмара», «сука», «гадюка», «виродок» і ... «націоналістка ...
