». Колі ее вели на Жахливе Незаконне судилище, «вона ледве йшла. Всі ее молоде Тіло втратило свою силу й Ніби розтало. Вона немов падала з Великої висота на землю в страшній свідомості, что парашут за спиною не розчінівся и Вже тепер їй ні спинити, ні крикнути, ні поклікаті. Земля невблаганно тягла ее до себе »[20, с.362].
Відвертість Христини збівала прокурора з пантеліку. На запитання: «Де твоя національна гордість, де твоя Людський Гідність? Де твоя Дівоча честь? »[20, с.364]? на Які малі б відповісті ее судді, Христя з гідністю каже:
«Я знаю, что НЕ війт мені звідсі живою ... Так скажіть мені хоч перед смертю, чому ж оцього в мене нема? А де ж воно, людоньки? Рід же наш чесний ... Яка я повія? Мучениця я. Сльозами проводжала вас, сльозами й стрічаю. Чому я виросло не горді, не гідна и НЕ Гідна? Чому в нашому РАЙОНІ ві мірялі Наші Чесноти на трудодень и на центнер бурякові? Націоналістка я? Яка там?
Я не визнала вас за свого суддю: я пам ятаю вас. Ві прошмігнулі через наше село. Я наливала вам воду в радіатор, а ви лаялися так голосно й гидко. Я плакала тоді І, плачучи, живити вас, чи будут фашисти в нашому селі: может б, я втекла? Пам ятаєте, что ві?? Ені сказали? Ві назвали моє питання провокаційнім. Від я й залишилася под німцем, повія й стерво. Від ві чисті, а я ні. Від ві презіраєте мене, загрожуючі смертю. А я хочу вмерти, хочу! Чім ві можете покараті мене? »[20, с.364].
Так з підсудної Христя стала обвінувачувачем свого судді й силою народної правди засудила его до вічної ганьби як людину несправедливу, брутальний й глибока аморальність, як прокурора окупаційного режиму.
Спочатку «у тіхій рiчцi латаття плавала дівчина років семи», а вісь «з Другої далекої ріки виходе невільниць Христя у Мокрій одежі» [20, с.355]. Партизани засудили ее за ті, что Вийшла заміж за ворога, італійського Капітана Пальму. Зроби це Тільки тому, что НЕ Хотіла їхаті до німеччини: спробувала Врятувати життя, а загубила честь. Ее образ можна пов язати з Настею Лiсовською - всесвітньо відомою Роксоланою. Вона теж стала дружиною ворога свого народу, хоч i НЕ через свою волю, народила Йому дітей. Своїм розумом, мудрістю Роксолана змогла заслужіті таку Довіру i повагу, что стала не Тільки султанша, а й героїнею Турцiї. Мі ї досі Вважаємо Роксолану Нашою національною героїнею. Те чому ж тоді на частку Христi Хуторної з «Україна в огні» Віпа Такі жорстокі випробування, коли ее Було звінувачено у зраді? Поставлено у певні Обставини, вона стала жертвою, мученицею, а не зрадніцею.
Образ Хрісті - подруги Олесі Запорожець - перегукується ще й з чином Марусі Богуславки. «Дума про Марусю Богуславку» опісує патріотичний вчинок української дівчіні, яка відпустіла з темніці козаків-невільніків. «Дума» є художнім віміслом, оперта на дійсна факти. У ній змальовано частка вродлива полонянок, Які малі Вплив на політику, тому могли зважуватісь на Такі патріотичні вчінкі. Маруся не ВТРАТИ духовного зв язку з Батьківщиною, пам ятає Звичаї своих предків. Як для Марусі Богуславки, так и для Хрісті, найдорожче за все - це рідна Україна, земля їхніх батьків. Образи Хрісті и Марусі - це символи трагічної долі України разом з тім ее Краса і безсмертя.
А. Градовській вірно помітів: «У кіноповісті« Україна в огні »О.Довженка подає вісокохудожній тип жінки-амазонки (Т...
