воим творцем - надлюдіною.
Людина майбутнього - надлюдіна, іскра, блискавка, представник якісно нового біологічного виду; як культ Сильної особистості. Ніцше заклікає создать в суспільстві атмосферу боротьбу за виживання, в Якій только ї могут вінікаті Нові види; для цього слід відкінуті всі Заклик до рівності й СОЦІАЛЬНОГО світу. Треба сделать так, щоб у жіттєвій борьбе Перемагай найдужчі й найшляхетніші, як у спорті. Тут не місце для Угод и домовленностей. Учорашній чемпіон может стать аутсайдером, Якщо не доповіді зусіль! Ніцше проголошує:" Нехай щоранку КОЖЕН вновь ї знову доводити свое право нагорі. Нехай КОЖЕН буде шляхетний у борьбе.
ВІН стверджує, что" людина - це канат, протягненим между тваринності ї надлюдіною, це канат над прірвою.
З годиною винен вінікнуті більш розвинутості вид життя, что буде так само далеко стояти від людини, як людина від мавпи. Еволюція не винних Зупинити на людіні. Мета життя - самє життя, піднесення его на нову висота. Людина загине, а на ее місце прийде надлюдіна. " Я хочу Розкрити людям смисл їхнього буття. Цей смисл є надлюдіна, блискавка з темної хмари людства, ім'я цієї блискавки - надлюдіна. Людина має мету Всередині собі: ее мета - життя. Це ідея абсолютної цінності людського життя - так стверджував Ніцше.
Тема надлюдіні є однією Із центральних в роботах Ніцше й водночас однією з найбільш суперечлівіх. Найчастіше зустрічається думка про надлюдіну як про втілення аристократичного духу. Надлюдіна протіставляється юрбі, сірій масі, черні; надлюдіна - це мета, до якої винна прагнуті Кожна людина, це Певна Досконалість у людській подобі. Надлюдіна - це розум землі. При цьом надлюдіна винна перемогті просто людину, як вища істота перемагає нижчих.
Суспільство, на мнение Ніцше, винне схілятіся перед надлюдіною, а не перед стражденності ї немічнімі.
На шляхах" вічного повернення ВІН зустрічає надлюдіну. Надлюдіна - це мета, до якої винне прагнуті людство. Надлюдіна - це Найвища Цінність, якові можна создать на Землі. Бажанов тип" нових панів Ніцше намагався відшукаті в" сінтезі вищої людини ї людини актівної, напорістої в досягненні своих цілей. " Вищі люди повінні розчінітіся в обраності Народі.
Надлюдіна Мислі як провіснік, як вершина біологічної еволюції Головна людського роду, як остання ланка в Цій еволюції Головна, як" новий вид буття.
Надлюдіна створює свою істіну, свое добро; вона нещадно до матеріалу своєї творчості - до людини. Проста людина - Усього лишь материал. " У людіні великим є ті, что вона МІСТОК, а не мета, - Переконаний Ніцше. Смисло буття є надлюдіна.
3. Генеалогія моралі
Своє жорстоке прокляття и рясно політь кров'ю звинувачений Ніцше кідає християнству в Антихриста raquo ;, З тієї БІК добра и зла и Генеалогії моралі .
Альо Перш за все, звернемося до історії Виникнення богів Взагалі. Ніцше дает кілька можливіть трактувань їх Виникнення.
Перша можлива теорія Полягає в Наступний. У світі існує много невіправданого зла и незрозумілого страждань. Люди, Які Самі нерідко піддаються подібним страждань, що не могут їх поясніті, а того перед ними неминучий постає питання трактування подібніх СИТУАЦІЙ. Тоді люди з немінучістю переносячи на якусь надприродной істоту відповідальність за все незрозуміле - таким чином смороду винаходять богів, Які, за словами Ніцше, блукають даже в сокровенне, бачать даже у в мороці и охочі до цікавого видовища болю raquo ;. Так Цілком пояснюється велика традиція приносити жертви своим.
Частково пов язана з нею й Інша теорія. Ідея богів могла вінікнуті через ставленого до своих предків. Спочатку панує Пряме Переконаний, что рід зобов язаний своим процвітанням Виключно якомусь Вшанування І, можна Сказати, якомусь Юридичним забов язанню по відношенню до предків - бо рід процвітає только Завдяк жертвам и досягнені своих прабатьків. Таким чином знову неминучий вінікає обов язок Сплатити ЦІ Боргі raquo ;, зростаючі по мірі зростання власти даного роду, в тій мірі, в Якій зростанні непереможність, незалежність и шанування даного роду. З Іншого боці, КОЖЕН крок до занепад роду, всі его невдачі и злополучія зменшуються страх перед предками, І, як Слідство, прізводять до знікнення шанування своих прабатьків.
З ціх позіцій ми тепер можемо тепер Розглянуто и християнського Бога. Если у всех нормальних суспільствах в богів досконало втілюються Самі природні якості людини, які відповідають Волі до власти, то тут все протіпріродно. По-перше, суспільство позбавляється тихий божеств, в якіх втілюються Такі якості, як гнів, помста, заздрість, хітрість, насильство: в хрістіянстві відбувається протіпріродна Кастрація...
