бою традицію raquo ;. Переворот втілює в собі природну необхідність, чи закономірність, але не жорстко детерміновану, та як історія не є безособовим ходом речей. Історія є результатом впливу долі. А доля - це руйнівна річка, до течії якої людина зобов'язаний пристосовуватися шляхом вгадування, впізнавання і розуміння її кордонів. Пристосовувати ж різноманітні і численні помисли людей може тільки розумний правитель, який прагнути до завоювань, вважає благом виграний час, могутній і використовує релігії, що і відноситься до його чеснотам. До цих пір, вважав Макіавеллі, смиренність вважалося християнством найвищим благом для людини. Такий спосіб життя привів до знесилення світу. Тому нова релігія повинна виховувати мужність, громадянську чеснота, любов до земної слави. Релігія і мораль мають бути підпорядковані політиці. Критерій правильного державного ведення справ - це успіх і користь будь-якою ціною. Государ ж є розумним політиком, який застосовує правила політичної боротьби, що ведуть до успіху. До таких правил належать: вміти бути недобродійного, використовувати чеснота тільки коли це необхідно. Історія, совершающаяся на землі, завжди буває недосконалою, що і є поясненням політичної поведінки. Тому тут необхідна репутація добродіяння, але не сама чеснота, думку, але не істина.
У праці Государ Макіавеллі розповідає не про спадкове Монар?? е, а про новому государі raquo ;, який здатний створити державу, за зразком Римської республіки. Макіавеллі вважає, що поділ суспільства на страти є природним, але воно не повинно успадковуватися, як це було у земельнiй феодальної аристократії, яка бездіяльно жила на доходи від володінь, так як така ситуація є шкідливою для республіки і ворожою для будь громадянськості.
Відмінність політична філософія від філософії Реформації, яка досліджувала відносини між Богом, Церквою, людиною і державою, полягало в тому, що вона досліджувала питання управління державою, існуючим в дійсності, а так само способи впливу на людей, прийоми політичної боротьби. Філософія Макіавеллі спиралася на такі основні положения:
людина спочатку має злу природу;
егоїзм і прагнення до особистої вигоди є рушійними мотивами вчинків людини;
спільно існувати люди не зможуть, якщо кожен буде переслідувати тільки свої егоїстичні інтереси;
для того, щоб приборкати низинну натуру людини і його егоїзм створюється особлива організація - держава;
правитель, керуючи державою, не повинен забувати про низинній природі своїх підданих;
правитель повинен створювати враження благородності та щедрості, але насправді не бути таким, тому що при взаємодії з дійсністю дані якості спричинять до протилежний результат (правителя повалений або далеко не благородні соратники або супротивники, а казна вже порожня );
правитель не має ніякого права зазіхати на особисте життя і майно людей;
в боротьбі за звільнення батьківщини від іноземного загарбника і за її незалежність правитель може вдатися до застосування будь-яких засобів, у тому числі аморальних і підступних.
Філософія Макіавеллі, була заснована на реалістичному ставленні до дійсності, яка його оточувала. Надалі для великого числа політиків як середньовічної, так і наступних епох вона стала певним керівництвом до дії.
Завдання 3. Дати визначення поняттям
Антропоцентризм - (від грец. anthropos - людина lt; # justify gt; Ідеї, що визначають сучасну свідомість у різних сферах духовної творчості, є самостійними і незалежними від релігії системами. При цьому секулярного в різних модифікаціях є відмінною рисою саме соціуму сучасного типу. Секуляризація є не одновимірним механічним подоланням релігії raquo ;, а важким, морально двоїстим і неоднозначним за своїми підсумками процесом. Виходячи з досліджень, які провели Е. Дюркгейм, Е. Трельч, М. Вебер, а після цього П. А. Сорокін, П. Бергер, X. Люббе, основою нинішньої світської європейської культури є середньовічна християнська культура. Більше того, що розвинулися нестандартні релігії та укрепившие позиції давним-давно сформовані церкви наприкінці ХХ ст. дають підставу говорити про відродження релігії в якості неодмінного компонента європейської культури.
Макіавеллізм - термін, який застосовується для позначення безсоромної політики, суть якої полягає в досягненні своїх цілей, шляхом ігнорування норм моралі. Н. Макіавеллі насправді говорив, що всяка дія держави, а так само його правителя допускається, особливо в міждержавних, зовнішніх відносинах, якщо воно може забезпечити переваги для своєї власної держави. Але відрив політики від моралі не був, винаходом Макіавеллі. Це була та значною мірою залишається справжня політи...
