о теологія). Дане розподіл відповідає поділу сутностей, досліджуваних кожної з цих наук: фізика вивчає тілесні самостійні, але змінюються суті, математика вивчає мислимі, нерухомі, вічні, але несамостійно існуючі суті, перша ж філософія вивчає мислимі, нерухомі і самостійні сутності.
Завдання теології - зрозуміти першопричину руху. Першопричина нерухома. Душа рухає людини, залишаючись нерухомою, значить, і у світу є свій нерухомий перводвигатель raquo ;. Це Бог, вища початок.
Бог згідно з поглядами Аристотеля, - чиста думка, причина, яка веде в рух весь світ.
Розглянуті погляди Аристотеля, його поділ умоглядного знання на математику, фізику і теологію зберігалося в період Середньовіччя, аж до XII ст. Теологія вважалася першою філософією raquo ;, яка досліджує щось самостійно існуюче, будучи джерелом і метою буття. Виходячи зі сказаного, можна зробити висновок про те, що класифікація наукового знання за Арістотелем була, безумовно, значущою для свого часу. Аристотель вибудував власну систему наукового пізнання, метою якої стала, насамперед, виявлення шляхів пошуку знань, руху до істини.
філософія аристотель платон вчення
2. Вчення Аристотеля про людину і державі
Проблема держави та її ефективності займала багатьох мислителів Античності, в тому числі, Платона. Але у Аристотеля була своя, відмінна точка зору.
Людини як істота Аристотель вважав політичною твариною, це означає, що вся?? ий людина залежить від суспільства, і сенс його життя в тому, щоб, беручи участь у справах держави, приносити користь суспільству. Але людина, незважаючи на його біологічне споріднення зі світом тварин, набагато ші їх. Він здатний сприйняти такі моральні поняття, як: добро і зло, справедливість і несправедливість. Головне в вчення Арістотеля - вчення про чесноти. Не всяка людина доброчесна, а лише той, хто зумів її у себе виявити. Одна з вищих чеснот - патріотизм, служіння державі.
У Нікомахова етики Аристотель міркує про те, що таке щастя. Щастя полягає в діяльності душі по здійсненню своєї чесноти - чим вище рівень чесноти, тим вище досягається рівень щастя. Доброчесність не є дар природи, і не всякий нею володіє. Але всякий може придбати її шляхом саморозвитку і прагнення до знань.
Душа людини складається з двох частин: розумної і нерозумної. Розумна частина ділиться на розум і розум, розум - це розум практичний, розум - теоретичний. Нерозумна частина розпадається на рослинну і прагне частини. Під словом рослинна подразумеваются біологічні потреби людини, інстинкти. Прагне частина - це воля. Якщо в душі переважає розумне начало, то така людина доброчесна. Він розумний, мудрий, скромний, стриманий. Пристрасті і практичний розум за Арістотелем єдині. Вони утворюють чесноти вдачі, тобто, етичні норми. Етичні чесноти розпадаються на діаноетичні і власне етичні. Діаноетичні чесноти людина знаходить під час навчання, етичні - в процесі виховання. Кожен - винуватець власного характеру raquo ;, - писав Аристотель. Дві сторони натури людини постійно борються. У доброчесної людини перемагає моральне начало, у порочних людей - їхні негативні якості і властивості.
Усяке держава є свого роду спілкування, всяке ж спілкування організується заради будь-якого блага. Більше за інших і до вищого з усіх благ прагне те спілкування, яке є найбільш важливим з усіх і обіймає собою всі інші спілкування. Це спілкування і називається державою або спілкуванням політичним" . Таким чином, для Аристотеля держава є, перш за все, каркас, на якому кріпиться життя його громадян. Платон вважав демократію гіршої формою правління. Аристотель ж був більш помірним. Демократія буває різною. Помірковану цензовую демократію він схвалював. Така демократія, на думку Аристотеля, була в Греції в період правління Солона на початку VI століття до н.е. Цей правитель поділив всіх громадян залежно від їх стану на чотири розряду.
Аристотель засуджував порядки, встановлені Периклом, не визнаючи зрівняльної справедливості. Демократія - нестійка форма правління, але Аристотель ставить її вище олігархії і навіть аристократії, бо вважає: у колективному вирішенні людей більше мудрості.
Держава має бути справедливим. Справедливість є вище благо для держави, а встановити її зможе правильне політичний устрій.
Держава нагадує спільний дім, в якому є або порядок, або його відсутність. Велику роль при цьому відіграє закон. Правління в державах розрізняється за ознакою того, в чиїх руках влада - в однієї особи (така форма державного устрою відповідає монархії), у більшості (політії) або у меншості (аристократія). На думку Аристотеля, влада аристократії переважніше влади одного монарх...
