кс списків, що об'єднуються в одну редакцію (скажімо, Лаврентіївський літопис, Іпатіївський літопис). При цьому вважається, що в їх основі лежить загальний передбачуваний джерело. Кожен список по-своєму передає попередній текст, в більшій чи меншій мірі змінюючи його (спотворюючи або, навпаки, виправляючи).
Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів - найдавніший літопис Новгородської феодальної республіки, що є одним з головних джерел наших знань про культуру, побут, суспільно-політичного життя Великого Новгорода періоду його незалежності. Особливе значення пам'ятник має для характеристики ранніх етапів давньоруського літописання. Як встановлено роботами академіка А. А. Шахматова, в молодшому ізвод Новгородського першого літопису відбився так званий Початковий київський звід кінця ХI ст., Що передував Повісті временних літ. У Синодальному списку старшого ізводу літописі перші 16 зошитів втрачені, але в сучасних дослідженнях зізнається, що і в даній частині списку був представлений той же самий Початковий звід. Молодший ізвод Новгородського першого літопису представлений декількома рукописами. Комісійний список, А?? адеміческій список, Толстовський список. У питанні про характеристику і взаємовідносини списків молодшого ізводу Новгородського першого літопису не втратило наукового значення раннє дослідження А. А. Шахматова. Історія формування молодшого ізводу Новгородського першого літопису взагалі досить складна, але безсумнівно, що основне ядро ??пам'ятника склалося в першій чверті ХV ст. в процесі створення Літописного зводу митрополита Фотія (про що свідчить включення до складу Новгородського літопису повістей загальноруського змісту: про Олександра Невського, Михайла Чернігівському, про битву на Куликовому полі та ін.).
Лаврентьевская літопис є найціннішим пам'ятником давньоруського літописання і культури. Вона дає уявлення про Володимиро-Суздальське літописанні. На початку її поміщена Повість временних літ (до 1110 г.), після чого слідують южнорусского походження. Власне володимирські, ростовські і суздалькіе звістки починаються з 1157. Ще більш місцевий, володимиро-суздальський характер літопис отримує зі звістки про вбивстві Андрія Юрійовича Боголюбського в 1174 році. Такий характер Лаврентьевская літопис має вже до свого закінчення під 1305 роком. Основний писец назвав себе в приписці на лл. 172 об.- 173: це був чернець Лаврентій, переписали літопис в 1377 р для суздальського-нижегородського великого князя Дмитра Костянтиновича, з благословення Суздальського єпископа Діонісія. По імені переписувача літопис і отримала в науковій літературі назву Лаврентіївському. Виклад в Лаврентіївському літописі доведено до 6813 (1304) р (в ультрамартовской датуванні). Заключну, найважливішу для характеристики зводу частина вірно оцінив М. Д. присілків: переважання в ній товариських звісток і явно протверская трактування подій кінця XIII - початку XIV ст. свідчать про те, що це був великокнязівський звід кн. Михайла Ярославовича (тверського князя, що зайняв великокнязівський володимирський стіл в 1305 р). Чернець Лаврентій, отже, скопіював в 1377 р ветшаніе рукопис великокнязівського зводу початку XIV ст. Уважне вивчення особливостей тексту Лаврентіївському літописі приводить до висновку про створення її на початку 80-х рр. XIII в.
Як вже говорилося, літописець - це пам'ятник найчастіше узкоместного або хронологічно обмеженого характеру. Володимирський літописець є одним з так званих проростовскіх склепінь raquo ;, тобто містять оригінальний ростовський матеріал.
Симеоновская літопис була знайдена академіком А. А. Шахматова в 1900 році серед так званих дефектів Рукописного відділення бібліотеки Академії наук СРСР. Він дав їй назву по імені колишнього її власника XVII в. Цей літопис починає свою розповідь з 1177, тобто в ній втрачено початок літописного тексту. Вивчаючи склад цього літописної пам'ятки, А. А. Шахматов визначив, що на початку його до 1390 годаперед нами текст Троїцької літописі початку XV століття, яка згоріла в 1812 році. Однак під 1235-1237 рр., Під 1239-1247 рр. і під 1361-1364 рр. Симеоновская літопис відступає від тексту Троїцької і передає текст Московського свода1479 р, який є головним джерелом Симеоновской після 1412.
У всіх представлених літописах міститься достатній обсяг відомостей про свячення церковних ієрархів для того, щоб зробити висновки про день зведення на престол. Таким чином, сформульовані в дослідженні завдання можуть бути вирішені на даній джерельній базі.
Хронологічні рамки даного дослідження визначаються для Симеоновской літописі 1185-1493 рр., Лаврентіївському літописі 1036-1416 рр., Володимирського літописця 1105-1522 рр., Новгородського першого літопису 989-1223 рр.
Нами також були використані в якості довідкової літератури робота Святський Д....
