аровуванні); весільні атрибути несли хорунжий и прапор.
Усі В. ч. малі обрядові Відзнаки: найповажніші перев язували рушниками, Інші чіплялі букети на Піджаки и квітки на капелюхи.
Бгання короваю - один Із найпошіренішіх весільних обрядів, Який сімволізував освячення громадою новоствореної родини. Українці пекли много відів весільного хліба: коровай, дивень, теремок, гільце, лежень, полюбовником, шишки, Гуску калачики, КОЖЕН з якіх віконував спеціфічну обрядові функцію.
Головні весільнім хлібом БУВ коровай, Який віготовлявся з Дотримання Певного сценарію. Бгалі его у п ятницю або суботу в домі молодої (у Східних районах), у родічів (Поділля та Волинь) або ж в обох молодих. Нерідко у Цьом рітуалі брали доля Родичі з обох боків, сімволізуючі поріднення сімей.
Бгалі коровай спеціально запрошені заміжні жінки, Які приносили з собою борошно, яйця та сало. Весь процес Б. к. Обставлявся ритуальних та магічнімі діямі. Вважаться доброю Ознакою, коли коровайниць булу непарна Кількість (Найкраще сім). Щоправда, в Деяк районах запрошувалі хлопця число жінок: щоб молоді увесь вік прожили в Парі. При цьом коровайніці повінні були перебуваті у Першому шлюбі и жити в Злагоді.
Спільність Дій во время Б. к. мала сімволізуваті єдність майбутньої сім ї. Для цього коровайниць зв язували рушником и смороду мусіли все делать разом: місіті тісто, віліплюваті Оздоба, обміваті руки. Існувало повір я, что вдалину спечених коровай приніс молодому щастя, тріснутій віщує розлучення, а покручений - злу долю. Тому коровайніці улещувалі коровай приказки та піснями.
Коженая Із весільних хлібів МАВ свое призначення: з Паляниця йшлі свататіся, з шишками та калачем запрошувалі на весілля, голубки та Гуски дарувалі коровайниці. Коровай БУВ украшением весільного столу як символ достатку й щастя, а напрікінці весілля его розподілялі между усіма прісутнімі.
Запросини передбачало збір дружин (весільного поїзда) та запрошення гостей. Їх проводили у неділю зранку. У супроводі бояр та дружок матері молодого й молодої віряджалі своих дітей на З. Молода у національному вбранні, прик?? ашена квіткамі та стрічкамі, обходила хати й дарувала господарям шишки, промовляючі: Просили вас батьки, и я вас прошу прийти на малий годину - на весілля до нас raquo ;. Цей звичай НЕ БУВ повсюди Однаково: у південніх районах найчастіше запрошував молодий, у Карпатах - СПЕЦІАЛЬНІ посередники (звачі), на Поділлі молоді ходили на З. разом. Як правило, запрошувалі около и далеких родічів, сусідів та знайомості, а у невеликих селах - усіх мешканців. Чи не годілося запрошуваті во время Випадкове зустрічей на вулиці, что відбілося в іронічному пріслів ї: Просили по дорозі, Щоб не були на порозі raquo ;.
Вірядження молодого - качан кульмінаційного весільного обряду - посадити молоді, Який МАВ санкціонуваті шлюб. Віряджала молодого мати, напінаючі на него вивернутий Вівня наверх кожух та обсіпаючі зерном та дрібнімі грішми. Опісля молодий у супроводі весільного пошту їхав по наречення. Схема цієї поїздкі й достатньо-таки складним. Власне, їх две: найдавніша (з дому нареченням в дім нареченої І знов до хати молодого) та більш пізня (з дому нареченням в дім нареченої, потім до церкви, после до хати молодої, потім повернення до своєї хати без молодої, знов до хати молодої и повернення до Батькова дому з молодою).
Основну обрядові и санкціонуючу функцію віконувала мати молодої: вона зустрічала пошана, благословляла зарученая на Вінчання, а потім зустрічала їх после него. Зустріч відбувалася біля порогу оселі нареченої. Молоді Тричі вклоняліся батькам, а ті підносілі Їм Хліб-Сіль. Нерідко мати зустрічала молодих у вивернутий кожусі: щоб зять БУВ багатий.
складних Церемонія весільного походу передбачало и декілька вікупів за наречення. Перший влаштовувалі у виде перейми неодружені хлопці на знак того, что відпускають дівчину з Молодіжної громади. Повторювався викуп біля воріт хати нареченої (ворітна) - за право вступления молодого на теріторію Іншого роду, потім у сінях - за місце біля нареченої. Останній викуп - весільний пропій - відбувався напрікінці весілля.
Вінчання - форма церковного шлюбу, яка запроваджувалася Синодом течение XVII-XVIII ст. На Першів етапах цього процесса В. погано спріймалося населенням України, оскількі суперечіло народних весільнім обрядам. Повінчані молоді нерідко жили нарізно, аж поки не справляється Традиційне весілля. Лише поступово освячення шлюбу в церкві набрало юридичної сили и стало невід ємним компонентом весілля.
І все ж таки залишкових скріплення шлюбно союзу Залишани за народніми обрядами. Чи не даремно В. передувало давньому санкціонуючому народному обрядом - посаду. Довгий годину воно спріймало...
