ви. Проводячи тісний зв'язок справедливості з рівністю, Гегель вважає, що справедливість «вимагає вважати інших рівними собі самому».
Вивчаючи взаємозв'язок справедливості і права, Гегель проявляє особливий інтерес до проблеми досягнення справедливості в громадянському суспільстві та її формального закріплення в праві як важливому регуляторі суспільних відносин. Моральність він розглядає як певне возз'єднання блага і суб'єктивної волі, в якому отримують своє вираження одночасно правова вимога і моральне переконання як зовнішнє і внутрішнє буття свободи.
Отже, проведений аналіз етичних ідей Канта і Гегеля дає можливість зробити висновок про те, що тема справедливості є наскрізною в їхній творчості, оскільки аналізується через найважливіші складові її поняття совісті, свободи, рівності, права. Виявлення тісному взаємозв'язку справедливості з даними категоріями дозволяє, на думку автора, розкрити сутність такого складного і багатогранного феномена справедливості.
Новаторство Канта полягає не тільки в тому, що проблема справедливості починає розглядатися ним на мові права, але ще й у тому, що він фактич?? скі зрівнює в правах морального і правового суб'єкта. Гегель, указиваяна духовне походження справедливості, що є вихідним початком абсолютної ідеї, і відзначаючи в її сутності найбільший прояв божественної сили, мудрості і свободи, підкреслює неминучість і справедливість майнової нерівності, визнаючи лише рівні початкові можливості.
1.3 Д. Ролз: «справедливість як чесність» (XX ст.)
Творчість Ролза являє собою сучасний етап розвитку західної філософії, що зробила вплив на становлення російської етичної думки. Вивчення поглядів американського мислителя дозволить не тільки співвіднести їх з уявленнями про справедливість Соловйова і особливо Ільїна, але і підкреслити при цьому оригінальність і самобутність вітчизняної етичної традиції.
Використовуючи чітку методологію утилітаризму, кантовську доктрину про недоторканність і гідність моральної особистості, беручи до уваги певну версію теорії суспільного договору, Ролз зробив спробу вибудувати свою концепцію, яка передбачала б прагнення людей до щастя, але не ототожнювала б щастя з деякою сумою матеріальних благ, що випадають на долю більшості членів суспільства. Розвиваючи традиційну для європейської соціально-правової думки теорію суспільного договору, Ролз визначає справедливість як перший чеснота суспільних інститутів, оскільки ніякі форми суспільної життєдіяльності не мають права на існування, якщо вони несправедливі.
У своїй фундаментальній праці «Теорія справедливості» Роулз формулює два принципи справедливості, з якими, з його точки зору, людина могла б погодитися навіть у тому випадку, якби не знав, яка саме доля в сучасному суспільстві йому уготована (гіпотетично передбачувана ситуація незнання).
«Перший принцип: кожна людина повинна мати рівні права щодо найбільш великої схеми рівних основних свобод, сумісних з подібними схемами свобод для інших.
Другий принцип: соціальні і економічні нерівності мають бути влаштовані так, щоб: (а) від них можна було б розумно очікувати переваг для всіх, і (б) доступ до положень (positions) і посадами був би відкритий усім ». Якщо перший принцип являє собою інтерпретацію категоричного імперативу, то другий розвиває етику «рівних можливостей»: у першій своїй частині він зводиться до «постулату відмінності», коли нерівність компенсується наданням великого доступу до ресурсів для найменш забезпечених, а в другій - закріплює рівність шансів для зайняття посад і отримання статусу.
Теорія справедливості Ролза дуже тісно пов'язана з творчістю Канта, праці якого лягли в основу концепції американського мислителя і отримали ній свій розвиток, необхідне для розкриття змісту принципів справедливості.
У завершенні параграфа можна зробити висновок про те, що концепція справедливості Ролза являє собою особливе явище в загальній системі етико-філософських трактувань даного питання. Складна і багатоаспектна за своїм змістом теорія справедливості Ролза з'явилася парадигмальним виразом сучасної ліберальної філософії. Розроблені Ролз положення являють собою раціональну модель суспільного рівності як рівності можливостей. Його концепція дозволяє найбільш ефективно і оптимально описати справедливість, яку необхідно встановити серед раціональних істот.
Слід визнати, що теорія Ролза страждає певним формалізмом, а сформульована ним ідеальна модель справедливого суспільства важко реалізувати в соціальному житті, в якій переважає маса випадкових обставин. Разом з тим ідеї американського філософа, при всій їх спірність і неоднозначності, стали ключовими в загальній системі поглядів західної думки другої половини ...
