XX ст. і, поза всяким сумнівом, інспірували всі наступні пошуки в даній області.
2. «Роль справедливості в етико-правових навчаннях В.С. Соловйова і І.Л. Ільїна »
.1 Категорія справедливості в етиці Всеєдності В.С. Соловйова
Основним принципом, на якому ґрунтується філософія В.С. Соловйова (1853-1900), є Всеєдність, суть ідеї якого зводиться до пошуку гармонійного співвідношення між єдністю буття світу і множинністю входять до його складу елементів, де «єдине є все», а «все є одне». Одним з центральних понять етики Всеєдності Соловйова є справедливість. Вона виражена в Бозі, який розглядається в якості найвищого духовного начала, без якого людина не може реалізувати своє моральне досконалість.
Безпосередня взаємозв'язок добра з моральним сенсом життя у Соловйова обумовлена ??тим, що за своїм призначенням людина є «безумовна форма для Добра як безумовного змісту» і, отже, сенс його життя може бути знайдений тільки через добро, так само як і добро може бути виправдане тільки сенсом життя. Якщо у Канта людина робить добро заради самої ідеї добра, заради боргу та поваги до морального закону, то для Соловйова цього явно не достатньо. Він звертається до поняття Всеєдності, вважаючи, що людина повинна бути схильний до добра, розуміти його сутність, а ідея добра повинна бути притаманна людському розуму.
У своїй концепції мислитель веде мову про два види справедливості: юридичної (або негативною), яка означає формальне рівність у свободі, і справжньої (або позитивної), що представляє собою рівність, «відновлене» Добром, або « об'єктивну форму Любові ». Філософ вважає, що перша є раціонально-правовим принципом держави, а друга - моральним принципом.
Соловйов приділяє особливу увагу вивченню справедливості крізь призму єдності права і моральності. Намагаючись визначити співвідношення даних понять, він звертається до робіт Л.Н. Толстого і Б.Н. Чичеріна-двох представників протилежної погляди, які намагалися повністю відокремити і розмежувати один від одного право і моральність. Толстой цілком відкидає право, розглядаючи його як відносне зло, в
той час як Чичерін у своєму надмірному піднесеному права наказує йому повну самостійність стосовно моралі.
У своєму вченні Соловйов заперечує обом мислителям, стверджуючи моральне значення права як необхідної засобу, що дає можливість для здійснення морального ідеалу. Між правом і моральністю в їхвзаємообумовленості та спільності існує багатоступенева зв'язок: право є неминучий етап для емпіричного становлення моральності і справедливості, саме в цьому лежить моральне виправдання права ».
Висновки Соловйова щодо природи права, розглянутого як триєдиний феномен, що включає в себе зовнішні властивості, раціональний сенс, а також духовну ідею, відповідають, на думку автора, концепції Всеєдності, а наявність в праві духовного компонента, внутрішньої ідеї свідчить про його внутрішню зв'язку з Абсолютно сущим.
Вчення Соловйова про справедливість являє собою синтез етичних поглядів Канта і Гегеля, відображених у творчості російського мислителя в критично переробленому і перетвореному вигляді. Інтеграція взаємно виключають один одного принципів Канта і Гегеля відбувається таким чином, що їх очевидні розходження втілюються у Соловйова в примиряти єдності.
Значний інтерес Соловйов проявляє до проблеми покарання як відплати злом за зло. Філософ розглядає покарання як щось зовсім несумісне з християнською справедливістю і морально-етичними принципами, а відплата, іліотомстітельная справедливість, для мислителя не припустима ні в юридичному, ні в моральному сенсі.
Отже, проаналізувавши етичні погляди Соловйова на справедливість, можна зробити висновок про те, що проблема справедливості займає одне з домінуючих місць у його філософії Всеєдності. Тему справедливості, на думку дисертанта, по праву можна назвати основною у творчості Соловйова. Вона має яскраво виражений морально-релігійний характер і є важливою і необхідною умовою для здійснення ідеї Всеєдності, виступаючи при цьому найвищою цінністю і абсолютною метою людського життя.
Справедливість у Соловйова пов'язана не з ідеями співвідношення або пропорційності, а, навпаки, з ідеями неспівмірності і Абсолюту. Моральний зміст справедливості розкривається Соловйовим через її втілення в добрі, всепрощення, самозреченні та милосердя. Визначення філософом справедливості як важливого духовно-морального початку складає основу етико-філософських поглядів мислителя.
Приділяючи пильну увагу проблемі справедливості, філософ не тільки проводить безпосередній детальний аналіз даного феномена, виявляючи при цьому різні смисли...
