ла перетворюватися на центр ремісничої індустрії і комерції. Спочатку такими центрами були ионийские колонії, зокрема, Мілет, пізніше й інші. Міста перетворювалися на квітучі оазиси, що супроводжувалося помітним демографічним зростанням. Нове стан торговців і ремісників мало-помалу стає серйозною економічною, а потім і політичною силою. Влада концентрується в руках земельної знаті. У боротьбі греків за перетворення старих аристократичних форм правління в нові республіканські, зазначає Є. Зеллер (Е. Zeller), «повинні були прокинутися всі сили; суспільне життя зробила крок у бік науки, відчуття свободи підняло грецький дух, не залишився осторонь і активізується розум. Говорячи про розквіт ремесел і науки у греків, не можна не бачити зв'язку між цими двома феноменами, більше того, - саме культура в цілому - це те, що було у греків, і буде в здорового життя будь-якого народу, вона є результат і одночасно умова свободи ».
Однак є важливий факт, який вказує, що філософія народилася не в метрополії, а в колонії (на сході Малої Азії, в Мілеті), потім відразу ж в західній частині південної Італії, і лише потім в Греції. Спочатку на віддалі від центру процвітаючі колонії створювали вільні інститути, які досягли пізніше небувалого зростання в Афінах. Так столиця грецької філософії стала і столицею грецької свободи.
Нарешті, останнє уточнення. З утворенням поліса, тобто міста-держави, греки не відчував більше обмежень у реалізації власної свободи. Більше того, сама людина з'єднувався з громадянином. Держава ставало і залишалося аж до епохи еллінізму етичним горизонтом грека. Державні цілі відчувалися як власні цілі, благо держави як власне благо, свобода держави як власна свобода. Після цих попередніх уточнень ми в. змозі визначити грецьке поняття філософії.
2. ГЕНЕЗИС грецький філософ
2.1 Філософія як створення еллінського генія
Філософія, як певна цілісність (і як термін, і як поняття), визнається вченими породженням еллінського генія. Дійсно, якщо інших компонентів грецької культури можна знайти аналоги в інших народів Сходу, досягли високого рівня цивілізації раніше греків (вірування і релігійні культи, ремесла різної природи, технічні можливості різноманітного застосування, політичні інститути, військові організації тощо), то, торкаючись філософії, ми не знаходимо нічого подібного або навіть просто схожого.
Коль скоро це так, то перевагу греків над іншими народами в цьому специфічному пункті за своїм характером не кількісне, але якісне, в тому сенсі, що через філософію конституюється щось абсолютно нове.
Якщо не віддавати собі в цьому звіту, не можна зрозуміти, як під впливом греків західна цивілізація знайшла напрямок зовсім відмінне від східного. Зокрема, не можна зрозуміти, чому східні народи, випробовуючи благотворний вплив західної науки і застосовуючи її результати, повинні були засвоїти деякі з категорій західній логіки. Дійсно, наука не є щось, що можливо в будь-якій культурі. Існують ідеї, які структурно унеможливлюють виникнення і розвиток певних понять, і, безумовно, ідеї-табу на цілісну науку у всій її складності, вже у всякому разі, на ту науку, яка нам знайома сьогодні.
Отже, філософія, функціонуюча у вигляді раціональних категорій, зробила можливим народження науки і навіть, в певному сенсі, породила її. Визнати це означає визнати за греками їх воістину винятковий внесок у розвиток цивілізації.
2.2 Неможливість походження філософії зі Сходу
Чи не вичерпуються спроби, особливо, з боку орієнталістів, показати походження філософії зі Сходу, на основі переважно генетичних аналогій, встановлюваних між поняттями перших грецьких філософів і деякими ідеями власне східного знання. Однак жодна з них починаючи з кінця минулого століття не вдалася, не витримавши критики.
а) У класичну епоху ніхто з філософів чи істориків-греків не вказував на східне походження філософії. (Першими запропонували цю тезу вчені Сходу за мотивами національного престижу. Так, наприклад, в епоху Птолемеїв єгипетські жерці, познайомившись з грецькою філософією, стверджували, що вона виникає з єгипетської мудрості. В Олександрії ближче до кінця язичницької епохи і на початку християнської ери євреї, які вже абсорбували еллінську культуру, намагалися пояснити грецьку філософію з вчення Мойсея. Якщо ж грецькі філософи в християнську епоху підтримували тезу про походження філософії від східних мудреців, божественно просвітлених, то це ще не доводить анічогісінько, оскільки ці філософи вже втратили віру в філософію, класичним чином виконану, і протиставляли свої тексти писань християн, які вважалися також б...
