оведінки, в той же час, особистий досвід людини може з ними не збігатися.
1.2 Гендер в освіті
Педагогіка - наука про передачу культури від покоління до покоління в широкому сенсі слова. Центральною ланкою і основою педагогічної діяльності є виховання. У процесі виховання та взаємодії з навколишнім середовищем відбувається соціалізація дитини, тобто засвоєння їм елементів культури, соціальних норм і цінностей, прийнятих у суспільстві.
Психологи численними дослідженнями довели, що в залежності від того, якими гендерними уявленнями керуються педагоги, вони по-різному будують своє спілкування з учнями. Якщо педагоги дотримуються традиційних уявлень щодо природи статі і міжстатевих відносин, то у випускників формуються, як правило, жорсткі патриархатная установки щодо рамок поведінки чоловіків і жінок, власна самореалізація в професійній і сімейній сферах так само обмежується стереотипами нормативної жіночності і мужності.
Традиційно-патриархатная уявлення про особливості функціонування чоловіків і жінок у соціумі впроваджені в культурні дискурси, вбудовані в громадські інститути, поширені серед представників різних верств населення. Основні аргументи на користь даних уявлень їх зтороннікі знаходять в социобиологических підходах і концепціях еволюційної психології, в яких недооцінюється внесок історії та культури у становлення і розвиток особистості, не враховується вплив ситуаційного контексту на трансформацію соціальних ролей чоловіків і жінок.
У егалітарних гендерних уявленнях відображені базові ідеї гендерного підходу. Егалітарне гендерні уявлення - це погляди, які передбачають рівні можливості для особистісної та професійної самореалізації чоловіків і жінок у різних сферах життєдіяльності; це думки, що відображають орієнтацію на процес розкриття для чоловіків і жінок тих сфер, з яких вони виявилися витісненими: сфери політичного життя та сфери високотехнологічного суспільного виробництва - для жінок і вдома, сім'ї - для чоловіків. Для обгрунтування уявлень егалітарної спрямованості прихильники гендерного спрямування спираються на соціально-конструкціоністскую парадигму як методологічну основу гендерного спрямування в сучасному науковому знанні.
Гендерні уявлення можуть приймати характер гендерних стереотипів. Хоча далеко не всі гендерні уявлення є стереотипними, але можуть ними стати при відсутності здатності людини критично мислити і аналізувати навколишню дійсність. У цьому зв'язку задача викладачів гендерних курсів полягає в тому, щоб сформувати і підтримувати у студентів самостійність мислення в питаннях, пов'язаних з проблематикою статі, розвивати здатність піддавати сумніву і аналізувати зміст тих чи інших гендерно забарвлених характеристик, вимог, послань і рекомендацій, які часто подаються оточуючими як звична соціальна норма.
На відміну від стихійних і різноспрямованих впливів факторів середовища, виховання є спеціальним, спрямованим, систематичним і організованим взаємодією агентів (усвідомлено дійових осіб) з вихованцями. У процесі виховання створюються умови для ефективного розвитку і самореалізації особистості дитини як запорука максимальної самореалізації особистості дорослої в майбутньому.
Предметом дослідження гендерної педагогіки виступає проблема корекції процесу соціалізації молоді залежно від статі в епоху глобальних соціально-економічних і культурологічних трансформацій.
Об'єктивні процеси, що відбуваються в культурах суспільства, знаходять своє відображення в процесі соціалізації молоді.
Зараз все частіше більшість соціальних ролей взагалі не диференціюються за статевою ознакою. Загальна трудова діяльність і спільне навчання в значній мірі нівелюють відмінності в нормах поведінки та психології жінок і чоловіків.
Стереотипи маскулінності і фемінінності притерпело значні зміни. Вони вже стають набагато менш жорсткими і полярними, більш внутрішньо суперечливими, що видає їх конструктивістське походження.
У шлюбно-сімейних відносинах ми також можемо спостерігати трансформації. Шлюб все більше стає індивідуально виборчим, полягає за вільним вибором на відміну від шлюбів з розрахунку і обов'язки. Але, між тим, стійкість шлюбів на основі психологічної сумісності крихкіша, число розлучень невблаганно. Зростає і варіативність шлюбних відносин, що відповідає зростанню цінності індивідуальності.
Загальна тенденція, що лежить в основі трансформації сімейно-шлюбних відносин, - зміна ціннісних орієнтирів, центром яких стає сімейна група, а індивід. Ця переорієнтація зачіпає не тільки сімейно-шлюбні, а й трудові відносини, вільне спілкування, будучи результатом тривалого історичного розвитку. Зрушення в шлюбно-сімейн...
