реподобним Симеону Стовпнику, Максима Сповідника і інші;
. Канони на тиждень Фоміну та інші недільні дні, що склали основу «Октоїха»;
. Різні стихири і тропарі, в тому числі, такі відомі, як нинішній тропар Нерукотворному Образу: «Пречистому Твоєму образу поклоняємося, Благий ...».
Іоанн Дамаскін, вже будучи монахом і насельником монастиря святого Сави Освяченого, близько 730 року склав книгу, яка містить в собі тексти недільних служб практично всього року, починаючи з другого воскресіння після Пасхи (з Фоміної тижня) і закінчуючи п'ятий неділею Великого Посту (тижнем преподобної Марії Єгипетської). Перу Дамаскіна належать ірмоси недільних канонів, догматики і деякі стихири, написані переважно шестистопним ямбом - його улюбленим розміром. Решта піснеспіви, що містяться в книзі, були утримані з попередньої богослужбової традиції. Послідування служб співалося на вісім розспівів (гласів) вже відомих Східної церкви. Октоіха Іоанна Дамаскіна завершилася систематизація церковних мелодій, в якій Схід дуже потребував.
Сучасний свій вигляд «Октоїх» отримав завдяки старанням преподобного Йосипа песнопевцев. Він значно доповнив Осмогласник Дамаскіна, додавши в нього последования седмічних служб восьми Глас. Ця книга використовується при оправлений богослужінь Російською Православною Церквою. Греки ж називають її «Параклітік», залишивши найменування «Октоїх» за збіркою Іоанна Дамаскіна.
Підводимо підсумки
Октоїх церква богослужіння
З цієї роботи ми дізналисящо:
. Октоіха називається книга, що містить богослужбові тексти восьми церковних наспівів (гласів) і самі ці наспіви.
. Октоїх - грецька назва. На слов'янську мову перекладається як Осмогласіе.
. Церкви Східна і Західна спочатку разом проводили роботу з систематизації церковних розспівів, але потім Захід, зневаживши всі існуючі канони, ввів в церквах «поліфонію», тобто спів багатоголосний, партосное, коли кожен співак в хорі виконував свою партію під музичний супровід. Ще одним порушенням Західної церкви стало використання органу як церковного музичного інструменту.
. Схід же, навпаки, систематизував церковний спів, запровадивши систему осмогласія, і склав канони (правила), яким слід було і слід надалі слідувати при оправлений богослужінь.
. Преподобний Іоанн Дамаскін поклав початок складанню збірника, що містить последования недільних служб восьми гласом майже всього богослужбового року.
. Преподобний Йосип Поет значно доповнив Октоїх, додавши в нього последования седмічних служб восьми Глас.
. У Російській Православній Церкві октоіха називають збірник преподобного Йосипа, у той час як у Греції так називають лише творіння преподобного Іоанна Дамаскіна, іменуючи першу книгу «Параклітік».
. У Октоїх увійшли лише деякі твори піснеписця, більша їх частина була відсіяна і з часом забута. Так, наприклад, ми вже ніколи не зможемо послухати стихири святителя Григорія Двоєслова на свято Пасхи, про які згадує у своїх повчаннях авва Дорофей.
Як би то не було еволюція Октоиха закінчена успішно. Ми тепер маємо і вісім церковних наспівів і безліч змінюваних і незмінних співів для них. І нехай повсюдно поширений ужиток, при співі стихир, канонів, тропарів, кондаків і багатьох інших творів не обійтися без старих добрих Глас.
Список використаної літератури:
1.Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту з паралельними місцями, М. 2006, «Сибірська Благозвонница».
.Алимов Віктор, «Лекції з історичної літургіки», Сергієв Посад, видавництво МДАіС.
.Арранц Михайло, «Око Церковне», М. 1999, без видавництва.
.Клімент Олександрійський, «Педагог», електронне видання, http://azbyka/otechnik/?Kliment_Aleksandrijskij/pedagog
.Клімент Олександрійський, «Стромати», електронне видання, http://azbyka/otechnik/?Kliment_Aleksandrijskij/stromaty
.Красовіцкая М.С., «Літургіка», М. 1999, Свято-Тихоновський Богословський Інститут.
.Нікольскій А.В., «Короткий нарис історії церковного співу в період IX століть», електронне видання, http://seminaria/chsing/nikol_ocherk.htm
.Скабалланвіч Михайло, проф., «Тлумачний Типікон», М. 1 995, «Паломник», репринтне видання 1910 року.
.Матеріали онлайн-енциклопедії wikipedia
Посилання на джерела цитування:
1.Нікольскій А. В., «Короткий нарис історії церковного співу в період IX століть», 1-й розділ, електронне видання, http://seminaria/chsing/nikol_ocherk.htm
Там же.
.Скабалланвіч Михайло, проф., «Тлумачний ...
