еного розуму людей. Застерігаючи від практикуемого іншими народами багатобожжя, Мойсей підкреслює, що вони приносять у жертву богам своїх синів і дочок, завдають собі порізи, їдять всяку гидоту, що вони чаклують, ворожать, викликають духів, запитують мертвих. Саме проти цього варварства повстає Яхве, свідченням сили і справедливості якого є те, що він вивів євреїв з єгипетського рабства. Навіть віруючи в єдиного і святого Бога, люди і Йому часом хочуть предначертал який-небудь образ, але навіть Мойсей не бачив обличчя божого, хоча і розмовляв з Ним лицем до лиця. Коли Мойсей попросив побачити лик божий, Господь сказав йому: «... що не можна людині побачити Бога і залишитися в живих ...», в іншому контексті Святого Письма говориться: «що Бога ніколи ніхто з людей не бачив». Один із сучасників архієпископ Української Реформаторської Православної Церкви, а він за освітою художник, говорив, що в радянські часи, коли був на вершині атеїзм і радянська влада намагалася, під великим тиском відлучити людей від віри в Бога, він пережив в камері, де перебував у голоді й холоді, з численними побоями від тортур, дивовижну зустріч з Ісусом Христом. Долее він описує, що світло, що виходив від Нього був у сім разів яскравіше сонця, але не сліпив, тепло яке виходило від Нього було настільки сильно, що плавило нутрощі всередині, проте було приємно і що найголовніше кожна клітинка Його єства була сповнена життя. Далі він каже, що Того Кого я бачив неможливо зобразити. Ось тому всі спроби людства зобразити Бога будуть марні. Чому я зіставив, Всевишнього і Ісуса Христа, та тому, що в Біблії в багатьох місцях написано: «На початку було Слово ... і Слово було Бог, все через Нього повстало ... і Слово стало тілом і перебувало серед нас, повне благодаті та правди і ми бачили славу Його, як єдинородного від Отця. »(Єв. від Івана 1 гл.)
У посланні до євреїв Всевишній говорить про Сина «Ти, Господи заснував землю, і небеса - діло рудо Твоїх »
І тому ми повинні з глибокою повагою ставитися до Того, Хто дає дихання життя.
Четверта заповідь: «дотримання суботи» є виключно важливою з погляду зв'язку Бога і народу. У ній ставлення до Бога і ставлення до ближніх виявляється одним і тим же відношенням. Субота - день, який віддається служінню Богові, читання Тори, виховання дітей у сім'ї в дусі смирення, послуху, милосердя, любові до ближнього. І в той же час це - день, в який перед обличчям Бога зрівнюються все в межах Ізраїлю, незалежно від їх соціального статусу.
П'ята заповідь наказує шанування батька і матері, на її дотриманні грунтується одна з основ побудови сім'ї. Її необхідність пояснюється не тільки фактами злочинного нехтування дітьми волі батьків (так, в П'ятикнижжі ми знаходимо норму, що передбачає смертну кару дітям, побившим або проклявшим батька і матір). У контексті Десятісловія вона набуває особливого змісту - покликана підкреслити, що новий релігійно-національний горизонт суспільної поведінки не скасовує родинні обов'язки, проявляючи пошану до батьків, підкоряючись їх слову і ставлячись до них з любов'ю.
Наступні заповіді можна охарактеризувати як норми ставлення людини до людини.
Шоста заповідь каже про святість людського життя і що ніхто не може забрати життя в іншої, як тільки один Бог, який і дав її.
Сьома заповідь розповідає нам про святість шлюбу, сімейного союзу між чоловіком і жінкою.
Восьма заповідь відкриває нам святість свободи, ці слова «Не кради», відносяться до крадіжки людини з метою поневолити його, використовувати як раба або продати його в рабство. Порушення цієї заборони карається стратою. Заборона злодійства, як незаконного привласнення майна, також є одним із заборон Тори, проте докладно він описується в інших місцях тексту.
Дев'ята заповідь це заборона неправдиво, наговору, наклепів, загалом будь неправди у всіх її проявах, це також важливо, як і всі інші заповіді, так як у книзі «Одкровення» пишеться, що доля всіх брехунів, які не Царство Небесне, а озеро палаюче вогнем і сіркою - це друга смерть, куди надалі буде поміщена вічно живе душа людини.
Також і розгляд десятої заповіді, яка говорить «Не пожадай», тобто про заборону бажати чужого, яка відрізняється від попередніх тим, що встановлюваний нею заборона обмежує не діяльність і не проголошення слів, а емоції та бажання людини, навіть не висловлені словами і не знайшли вираження в дії. Людина не повинна бажати заволодіти тим, що він не може придбати чесно, законним шляхом. Ця заборона спрямований на те, щоб знищити корінь усіх злочинів, про які йдеться в попередніх заповідях. Людина, яка не бажає належать іншому, не буде давати проти нього неправдивих свідчень, він не вкраде, чи не пограбує, не вб'є і не стане перелюбником. Всевишній ніколи не дає людині заповідей, які то...
